唐詩三百首第2首張九齡的《感遇二首其七·江南有丹橘》，收錄于清人孫洙(蘅塘退士)《唐詩三百首》第一卷五言古詩。作者當(dāng)時(shí)正遭遇政治上的傾軋，因受奸相的讒陷，由右相之尊出貶為荊州長史?！安菽居斜拘?，何求美人折”二句為全詩主旨，因蘭桂之芬芳美好，本就是自然天性，無求人攀折之意。正如賢者行芳志潔，自是其素性所為，不是為博取高名而作，更不以求得君相賞識為目的。詩人在詩中自比為蘭桂，既表示自己具有堅(jiān)貞清高的氣節(jié)，也表明自己有不求“美人折”的本心。從中流露出詩人無求無待的恬淡從容，遠(yuǎn)禍避讒的心情亦隱然可見。

感遇二首⊙其七作品原文

感遇二首其七·江南有丹橘

張九齡

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊地氣暖，自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深。

運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰。

感遇二首⊙其七譯文注釋

譯文一

生長在江南的丹橘樹，經(jīng)過寒冬還綠葉蔥蘢。

難道是因?yàn)榈貧鉁嘏?？全憑自己有耐寒本性。

本可以獻(xiàn)給貴客嘉賓，無奈阻隔的山重水深。

命運(yùn)決定了這種遭遇，自然的規(guī)律不可探尋。

世人只知道栽植桃李，這種橘樹就不能遮陰？

譯文二

江南的紅橘啊，即便在寒冷的冬天依舊蒼翠碧綠，這難道是因?yàn)槟抢锏貧鉁嘏木壒蕟幔坎?，是橘樹自有凌冬傲雪的高潔品性。想要把紅橘奉獻(xiàn)給君王，卻無奈山高水長，阻隔了道路。萬物的際遇都是命中注定的啊，天道循環(huán)之理難以洞徹。不要再徒然地說什么種桃種李吧，難道橘樹就沒有濃蔭了嗎？

注釋

江南：指長江以南地區(qū)。今謂之江南，古謂之江東，古代的江南包括今天江蘇、浙江、湖南、江西和湖北的江南部分，范圍非常廣大。

伊：指代詞，這里指“那個(gè)地方”。

歲寒心：語出《論語·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”李元操《園中詠橘》也有“自有凌冬質(zhì)，能守歲寒心”句。

薦嘉客：薦意為奉獻(xiàn)，這里的“嘉客”指君王，因江南丹橘向?yàn)樨暺罚视写苏f。

重深：指重山深水。

感遇二首⊙其七作品鑒賞

賞析一

讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國，張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵（即楚國的郢都），也是著名的產(chǎn)橘區(qū)。

詩人在這首詩中用比興手法，以經(jīng)冬猶綠的枝葉和結(jié)出碩果貢獻(xiàn)于人，來表現(xiàn)橘樹的高尚品格，并且慨嘆它因被崇山深水阻隔而不被人賞識的命運(yùn)。這首詩平淡而渾成，短短的篇章中，時(shí)時(shí)用發(fā)問的句子，使其具有正反起伏之勢，而詩的語氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達(dá)到了爐火純青的地步。

賞析二

此詩詠物，并以述志，仍是“香草美人”的手法。王逸在《楚辭章句》中曾說：“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比諂倭……”詠橘自況，始于屈原所作《橘頌》，其開篇即說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”張九齡這首詩很明顯受到了屈原作品的影響。

張九齡罷相后，被貶為荊州長史，人在楚地，見“丹橘”這一楚地繁茂的植物，并思屈原《橘頌》，乃作是詩。江南地暖，所以橘樹經(jīng)冬不凋，但詩人卻推翻此尋常之理，說橘是因?yàn)?ldquo;自有歲寒心”才終年蔥郁的。“可以薦嘉客”，他以“丹橘”自況，是說自己仍有報(bào)效君王之心，但奈何“阻重深”，山高水長，又兼奸惡小人蒙蔽，估計(jì)是再沒有重返朝廷的機(jī)會了。此詩與“蘭葉春葳蕤”不同，字里行間并無徹底灰心喪氣，因而求為隱士之意，但頹唐的情緒仍然是很濃厚的，遂將個(gè)人遭際歸之于命運(yùn)，并說天道“循環(huán)不可尋”，自己無法了解天道，無法把握命運(yùn)。

唐人愛桃李，詠桃詠李之詩不勝枚舉，故而此詩結(jié)尾即以桃李來對比橘樹，說橘樹亦有濃蔭，豈獨(dú)桃李為然。很明顯，這里張九齡是用桃李來比喻朝中官僚，說君王只信任李林甫等朝官，而不識他這種被遠(yuǎn)竄楚地之人亦有報(bào)國之心、定國之才。與第一篇《感遇》的結(jié)句“草木有本心，何求美人折”相同，都是自抒懷抱，總結(jié)全詩之言。唐朝中前期的五言古風(fēng)仍延續(xù)著六朝風(fēng)格，結(jié)構(gòu)布局比較簡單，基本上想到哪兒寫到哪兒，但結(jié)句總要總括全盤，才不顯得松散。張九齡十二篇《感遇》大抵如此，觀其結(jié)句，即可見其所抒之情之志了。

賞析三

唐開元末年，玄宗沉迷聲色，荒廢朝政，貶黜張九齡，寵信口蜜腹劍的李林甫與只會溜須拍馬的牛仙客。牛、李結(jié)成黨羽，專攬朝政，排除異己，致使朝政愈加腐敗。張九齡對此甚為不滿，便以比興手法，托物寓意，寫下感情樸素真摯的《感遇十二首》。

這里的第一首即《感遇十二首》中的第一首，是一首哲理詩，是詩人被貶為荊州長史后所寫。

詩一開頭，用工整的偶句，突現(xiàn)了蘭草、桂花這兩種植物的高潔性情。由“葳蕤”二字，可見蘭草逢春萌發(fā)的勃勃生機(jī)；由“皎潔”二字，可見桂花遇秋吐蕊的湛湛風(fēng)華。接下來，“欣欣此生意”一句總起來說，蘭、桂都有著旺盛的生命力。“自爾為佳節(jié)”又分開來說，一個(gè)“自”字，除指出蘭、桂均能應(yīng)時(shí)節(jié)而綻放外，還表明了它們雖繁盛卻不諂媚、不求人知的高尚品質(zhì)，對下文的“草木有本心，何求美人折”進(jìn)行了鋪墊。

詩的前面四句只寫蘭桂而未寫人，第五句，詩人則用“誰知”陡然一轉(zhuǎn)，自然地引出了深居山林的美人，也就是那些蘭心桂質(zhì)的隱逸之士。美人因嗅到蘭、桂的芬芳，對蘭、桂產(chǎn)生了傾慕之情。詩由不寫人到寫人，是一個(gè)急轉(zhuǎn)，詩情也為之一蕩。

結(jié)尾兩句，詩人又用“何求”二字將筆鋒一轉(zhuǎn)。山中美人既然愛蘭、桂的芬芳，那么，蘭、桂如有心，應(yīng)該十分愿意被美人折取賞玩。但詩人卻沒有這樣寫下去，而是另辟新意：蘭草迎春而綻放，桂花逢秋而吐蕊，這是蘭、桂的本性，而不是為了獲得美人的攀折玩賞。可以明顯地看出，詩人以蘭、桂“不求美人折”來譬喻賢德君子的潔身自愛：君子修身養(yǎng)性，只不過是他品性使然，而不是借此來獲得外界的贊譽(yù)提拔。整首詩的主旨，至此才道出。

整首詩結(jié)構(gòu)緊密、語盡意深，托物寓意，寓理于詠，令讀者絲毫感覺不到說教的突兀。

《感遇十二首》中的第二首也依然是托物言志詩，借歌頌丹橘表達(dá)詩人遭受排擠的憤懣心情和堅(jiān)貞不屈的節(jié)操。看到本詩，人們很容易想起屈原的《橘頌》。本詩開篇便說“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物言志之意非常明顯。在南國，深秋時(shí)多數(shù)樹木的葉片都會枯黃凋零，更別說能經(jīng)受寒冬的摧殘。可是，丹橘卻能“經(jīng)冬猶綠林”。句中一個(gè)“猶”字，飽含著詩人的贊美之情。那么，丹橘經(jīng)冬猶綠，到底是因?yàn)楠?dú)特的地理優(yōu)勢，還是本性使然呢？若是地理優(yōu)勢造成，也就不值得贊嘆了。因此詩人先用反問句“豈伊地氣暖”一“縱”，又用肯定句“自有歲寒心”一“收”，令詩情跌宕起伏，獨(dú)具韻味。在古代詩文中，“歲寒心”多指松柏。詩人在此贊頌丹橘與松柏一樣具有忍受嚴(yán)寒的節(jié)操，是別有一番深意的。

《橘柚垂華實(shí)》是漢代《古詩》中的一篇，其中一句“委身玉盤中，歷年冀見食”，以橘柚的遭遇抒發(fā)了詩人不被世用的憤慨。而本詩中的“可以薦嘉客”，就是“冀見食”之意。丹橘經(jīng)冬而不凋，不因嚴(yán)寒而改變節(jié)操，已經(jīng)很值得贊美；它結(jié)出豐碩的果實(shí)，只想貢獻(xiàn)給他人，更可見它的品德高尚。按理說，如此優(yōu)良的樹木、果實(shí)是應(yīng)當(dāng)向嘉賓推薦的，無奈卻被重山深水無情地阻隔了！一句“奈何阻重深”，使人仿佛聽到了詩人無奈的嘆息聲。

而“運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋”兩句，明確吐露了詩人托物言志之意：無論是丹橘還是人，其遭遇好壞與命運(yùn)相關(guān)。而命運(yùn)好壞的緣由則像循環(huán)往復(fù)的自然之理那樣，無法探究。這兩句詩委婉幽深，飽含著詩人復(fù)雜的感情。

在末尾，詩人用反問語氣結(jié)束全詩：世人只說栽種桃李，莫非橘樹就無法遮陰、沒有功用嗎？在詩的前半部分，詩人已寫明橘樹綠蔭耐寒、果實(shí)甘美，但它的命運(yùn)卻又如此多舛，這究竟是為什么呢？在《韓非子·外儲說左下》中有這樣一個(gè)寓言：陽虎對趙簡主說，他曾經(jīng)親自培養(yǎng)了一批人才，然而當(dāng)他有危難的時(shí)候，這批人才卻都不幫他。因此陽虎慨嘆道：“虎不善樹人。”趙簡主說：“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。”只栽種桃李而不栽種橘柚，此類“君子”，總不能算作“慎所樹”吧！

本詩不事雕琢卻渾然天成，兩個(gè)反問句，更使詩情跌宕起伏。但詩的語氣始終是溫和敦厚的。無論是憤慨，還是憂傷，都是羚羊掛角，不著形跡，使全詩意境超然。

感遇二首⊙其七作者簡介

張九齡（678—740）

字號：字子壽

籍貫：韶州曲江（今廣東省韶關(guān)）

作品風(fēng)格：自然質(zhì)樸，感情真摯

詩人小傳：

張九齡（678年～740年），字子壽，韶州曲江（今廣東省韶關(guān)市）人，唐代文學(xué)家、詩人、名相。他曾在唐玄宗開元年間官至中書侍郎同中書門下平章事，擔(dān)任宰相。任相期間，不避利害，敢于諫諍，為中國封建盛世“開元之治”的出現(xiàn)作出了積極貢獻(xiàn)，后因李林甫進(jìn)的讒言而被罷相，黜為荊州長史。張九齡舉止優(yōu)雅、風(fēng)度不凡，在他去世后，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問：“風(fēng)度得如九齡否？”所作有《曲江集》。張九齡的五言古詩以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng)貢獻(xiàn)尤大，被譽(yù)為“嶺南第一人”。

感遇二首⊙其七擴(kuò)展閱讀

感遇之四

唐·張九齡

孤鴻海上來，池潢不敢顧。側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。矯矯珍木巔，得無金丸懼。美服患人指，高明逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕。

這首詩與“蘭葉春葳蕤”一樣，也寄存著濃厚的隱逸思想。“美服患人指，高明逼神惡”，很有莊子況味，而“今我游冥冥”就是指遁世隱居，從而“弋者何所慕”，自然不受俗世的攻擊。

唐詩常識

唐詩可以粗分為古詩和格律詩兩大類。格律詩主要分五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩、五言排律、七言排律六種，對于格式、平仄、韻腳、對仗都有比較嚴(yán)格的規(guī)定。但并不是說古詩對此就毫無規(guī)則，可以恣意妄為了，而只是規(guī)定不那么嚴(yán)格，并且一定程度上允許變通而已。如張九齡的十二首《感遇》就是標(biāo)準(zhǔn)的五言古詩，有四句的也有五句的，各首詩長短各不相同，可見古詩對全詩字?jǐn)?shù)并無嚴(yán)格要求。