夜歸鹿門歌作品原文
夜歸鹿門歌
孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
夜歸鹿門歌譯文注釋
譯文一
山寺里鐘聲回蕩已到黃昏，漁梁渡口一片爭渡喧鬧聲。
行人們沿著江岸走向江村，我也乘著小船回到了鹿門。
月光照清了鹿門朦朧樹木，不知不覺來到龐公隱居處。
巖洞的松間小路寂寞幽靜，只有我這悠閑人自來自去。
譯文二
山間寺院已經(jīng)響起了晚鐘，白晝轉(zhuǎn)向黃昏，看那漁梁渡口，人們喧喧嚷嚷地?cái)D上晚歸的渡船。他們沿著細(xì)沙的岸邊航向江畔村落，我也乘船返回鹿門山啊。鹿門山上，月光驅(qū)散了樹間的煙靄，突然之間，我就來到了當(dāng)年龐德公的隱居之處。無論是巖間的大門，還是松邊的道路，長久以來都是如此寂寥啊，只有我這種隱士獨(dú)自來來去去。
注釋
鹿門：指鹿門山，在今天湖北省襄陽市境內(nèi)，孟浩然曾長期在此隱居。
漁梁：沔水上的沙洲名，在鹿門山附近。
龐公：指龐德公，漢末隱士，據(jù)說曾躬耕于峴山之南，后攜妻子入鹿門采藥不返。
夜歸鹿門歌作品鑒賞
賞析一
后人點(diǎn)評(píng)：
明人徐獻(xiàn)忠：語灑落，洗脫凡近。（《唐音癸簽》）
孟浩然家在襄陽城郊的峴山附近，漢江西岸。鹿門山則在漢江東岸，與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)。漢末著名隱士龐德公因拒征而舉家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，遍游吳、越數(shù)年后還鄉(xiāng)，一心追隨龐德公的行跡，在鹿門山尋一住處，故而題曰“夜歸鹿門”，旨在標(biāo)明這首詩是在歌詠歸隱的情懷志趣。鹿門，山名，在今湖北省襄樊市。
前兩句寫傍晚江行見聞。詩人聽著山寺傳來黃昏報(bào)時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠揚(yáng)的鐘聲和嘈雜的人聲，顯出山寺之靜和世俗之喧。兩相對(duì)照，喚起讀者聯(lián)想，使詩人在船上閑望沉思的神情及瀟灑超脫的風(fēng)姿如在眼前。
三、四句寫世人回家，而詩人離家前往鹿門。兩樣心情，兩種歸途，表現(xiàn)了詩人深諳隱逸之趣，悠然自得。
五、六句寫詩人夜登鹿門山山路，在龐德公隱居之處，體會(huì)到隱逸之妙?！奥归T月照開煙樹”，月光灑射給山樹帶來朦朧的美感，令人陶醉。詩人似乎不知不覺之間就來到歸隱之地，然后猛然恍然大悟：原來龐德公就是隱居在這里?。∵@微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出深深的隱逸情趣和意境：詩人為大自然所融化，以至于忘乎所以。
最后兩句描寫“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”是龐德公和詩人的結(jié)合，因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了隱逸之趣和真諦所在：在這個(gè)天地里，詩人與塵世隔絕，唯以山林為伴，卻也有別樣情趣。
本詩歌詠了清高隱逸的情懷志趣，感情真摯平淡，卻尤見其美，讀來頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題其實(shí)是抒寫詩人清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫的從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上就是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
賞析二
此詩寫夜晚回到自己隱居處鹿門一路所見情景。先寫山村的晚景，突出山寺晚鐘和渡口的喧鬧，反襯鹿門的清靜。后以月照煙樹和石門松徑來寫隱居地的安閑和寂寥。最后以“唯有幽人自來去”寫隱居者的孤懷和清高。本詩用純白描寫法，不僅繪出一幅江村遠(yuǎn)樹圖，而且生意盎然，充滿著親切感，將情與景融于一體，取得了藝術(shù)上的成功。
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。鹿門山因漢末著名隱士龐德公攜家隱居于此，而成為隱逸圣地。孟浩然四十歲赴長安謀仕不遇，數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心效仿龐德公，特在鹿門山辟一住處。前人說孟浩然的詩“氣象清遠(yuǎn)，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”。
賞析三
此詩寫歸隱之趣，最大的特點(diǎn)在于對(duì)比。開篇寫“山寺鐘鳴”，自然產(chǎn)生清幽之意，但隨即對(duì)比俗世，說“漁梁渡頭爭渡喧”，特著一個(gè)“喧”字，則種種人世紛擾、喧騰，使人厭煩處，便畢見于筆端。三、四句繼續(xù)對(duì)比，本來俗人歸而詩人亦歸，即便并非一船，也近乎同路，卻偏要用十四個(gè)字分開來寫，因?yàn)榍罢咚虻哪耸羌t塵的歸宿，詩人卻航向鹿門山隱逸之所，同途而殊歸。接著“月照開煙樹”，氣氛復(fù)歸清幽，仿佛將詩人心中最后一點(diǎn)塵世的陰霾也掃蕩一空似的。山間隱居生活頗為寂寥，但詩人不說自己寂寥，而說景物寂寥，最后結(jié)句“惟有幽人自來去”，這幽人既是指龐德公，也是詩人自況，是隱士這個(gè)群體的寫照，他們自由來去，無拘無束，唯此才能忍受這種寂寥，更能體味寂寥中的真意。
不過最后還要順帶說明一下，孟浩然四十多歲時(shí)因無法得官才隱居鹿門山，但他真正的住家卻在襄陽城南郊外，峴山附近、漢江西岸，名曰“南園”或稱“澗南園”，鹿門山在漢江東岸，他一方面仰慕龐德公，一方面喜愛此地清幽，于是修建了一處別業(yè)，并非長居，只是偶爾跑去住住罷了。士大夫之所謂隱居，大抵如是。
賞析四
孟浩然家叫“南園”，又叫“澗南園”，在襄陽城南郊外，漢江西岸，峴山附近。詩中提到的鹿門山則在漢江東岸，距離孟浩然家很近。因?yàn)闈h末著名隱士龐德公曾隱居鹿門山，因而鹿門山成了隱居圣地。孟浩然早先一度隱居在峴山南園的家里，四十歲去長安謀取功名，沒有成功，游歷吳越數(shù)年后返家，在鹿門山建別業(yè)，題為“夜歸鹿門”，表示追隨先賢龐德公的行跡，過隱居生活。這首詩就作于此時(shí)期，表達(dá)了詩人隱逸情懷。
“山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧”，開頭兩句寫孟浩然傍晚渡江去鹿門途中的見聞，他聽到山寺響起了報(bào)時(shí)的鐘聲，漁梁渡頭有許多人在那里爭著渡船回家。這里山寺的幽靜和渡口的喧鬧形成了鮮明對(duì)比，兩相照應(yīng)讓人產(chǎn)生無限遐想，字里行間中透露著詩人仿佛置這些景物之外，超脫塵俗，在船上抬首遠(yuǎn)眺，凝望遠(yuǎn)方沉思的清逸之氣。周圍或幽靜或喧鬧，而詩人內(nèi)心始終是一片平靜。
“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”，這兩句說的是爭渡回家的人們，都趕向家的方向，而詩人自己也乘船回到鹿門。通過世人、詩人不同歸途和不同心境的對(duì)比，表現(xiàn)了詩人歸隱的志趣。
“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”，詩人渡江來到了鹿門山，此時(shí)，月亮升起，照著煙霧朦朧的樹林，格外幽靜和優(yōu)美，不知不覺中詩人就來到了居住的地方，他想到曾經(jīng)龐德公就是隱居在里的。詩人對(duì)幽靜微妙的山景和自己陶醉其中感受的細(xì)膩描寫，都充分體現(xiàn)了他隱居生活的情趣和意境。
最后兩句“巖扉松徑長寂寥，唯有幽人獨(dú)來去”，寫的是龐德公棲息處的環(huán)境狀況，石門、松徑，一片幽靜。在這個(gè)與世隔絕的地方，隱士自己獨(dú)自生活，只有山林陪伴。這里的“幽人”，既指龐德公，也暗指詩人自己。在這幽靜的環(huán)境中，詩人自己找到了隱居的情趣，隱而無悶。
這首七言古詩用樸素自然的語言輕描淡寫幾筆，將沿途自己的見聞寫得饒有志趣、清幽淡雅。表面上寫詩人回歸鹿門山，實(shí)際也是寫詩人自己從塵世回歸，隱居山林，超脫凡俗，抒發(fā)了詩人隱逸山林的情懷。語言流暢如行云流水，自然平淡中表現(xiàn)的是詩人高潔脫俗的形象，深入淺出，準(zhǔn)確真實(shí)地表達(dá)了自己內(nèi)心的感受，別有一番意境。
夜歸鹿門歌作者簡介
孟浩然（689－740）
字號(hào)：字浩然
籍貫：襄陽（今湖北襄陽）
作品風(fēng)格：恬淡孤清，不拘奇挾異
詩人小傳：
孟浩然（689年～740年），本名不詳，浩然為其字，襄州襄陽人，故世稱“孟襄陽”，是唐代著名詩人。他的前半生主要居家侍親讀書，以詩自娛，四十歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第。據(jù)說唐玄宗詠其詩，見“不才明主棄”語，乃謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因而放歸。其后孟浩然漫游吳越，窮極山水，更隱居鹿門山，著詩二百余首。他的詩大多為五言短篇，描寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容，雖不如王詩境界廣闊，但在藝術(shù)上也有獨(dú)特造詣：不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。他是唐詩中山水田園派的領(lǐng)軍人物，后人遂將其與王維并稱為“王孟”。