唐詩(shī)三百首第73首王維的《桃源行》，收錄于清人孫洙(蘅塘退士)《唐詩(shī)三百首》第四卷七言樂(lè)府。

桃源行作品原文

桃源行

王維

漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。

坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人。

山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。

遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。

樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，還從物外起田園。

月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。

驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。

平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。

初因避地去人間，及至成仙遂不還。

峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。

不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。

出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。

自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。

當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾曲到云林。

春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

桃源行譯文注釋

譯文一

愛(ài)這春天山水漁舟順流而下，兩岸的艷麗桃花夾著古渡口。

因喜看桃花不知行程有多遠(yuǎn)，行到青溪盡頭忽然不見(jiàn)人煙。

悄悄走入山口道路曲折幽深，走出山口忽然看見(jiàn)一馬平川。

遙望遠(yuǎn)處彩云綠樹(shù)連成一片，近看千家庭院處處紅花綠竹。

樵夫是初次傳報(bào)漢朝世情的人，居民還沒(méi)有改變秦朝的衣服。

這些人都居住在武陵桃花源，如同在塵世之外建起的田園。

夜晚月照松下房舍十分幽靜，云中日出便可聽(tīng)到雞犬叫聲。

聽(tīng)有俗客大家驚奇地聚過(guò)來(lái)，急著邀請(qǐng)到家詢問(wèn)故鄉(xiāng)消息。

天亮?xí)r家家打掃花徑把門開(kāi)，傍晚漁人樵夫沿著水路回來(lái)。

當(dāng)初他們?yōu)楸軄y離開(kāi)了亂世，以此過(guò)著神仙生活不想回還。

深山峽谷里誰(shuí)知道有人居住，世人遙望這里只有縹緲云山。

來(lái)客不懷疑這是難得的仙境，但塵心未盡還是思念著家園。

出洞之后不管隔著多少山水，告別家人還要來(lái)此盡情游玩。

自以為曾來(lái)過(guò)此地不會(huì)迷路，哪知道原來(lái)峰壑如今都改變。

當(dāng)時(shí)只記得入山的道路幽深，沿著青溪幾經(jīng)繞道才到桃林。

如今春季又來(lái)遍地是桃花水，分不清桃花仙境該往哪里尋？

譯文二

打漁的小船順?biāo)?，漁人貪愛(ài)那山中春色，只見(jiàn)兩岸桃花盛開(kāi)，包夾著古老的渡口。因?yàn)橛^賞綴滿紅花的桃樹(shù)，不知不覺(jué)深入山中，駛遍整條清澈的溪水都沒(méi)有見(jiàn)到一個(gè)人。從山口潛行而入，途徑開(kāi)始曲折、深幽，突然間山巒洞開(kāi)，放眼一望，只見(jiàn)到大片的平原。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，云和樹(shù)林聚集在一處，走近才發(fā)現(xiàn)繁花、修竹之中竟然散布著數(shù)千戶人家。

漁人才把漢以后的歷史傳播到此境，此境居民還未改換秦朝裝束。他們都居住在這武陵郡的桃花源內(nèi)，在世外建起了田地、家園。明月映照著松下的房屋，是如此恬靜，日出后仿佛能在云中聽(tīng)到雞鳴犬吠的聲音。他們驚訝地聽(tīng)聞?dòng)兴资乐饲皝?lái)，因此競(jìng)相會(huì)聚到一起，紛紛請(qǐng)漁人到自己家中去，向他詢問(wèn)故鄉(xiāng)的消息。天亮后街道上落花滿地，居民起身掃花，黃昏后漁夫和樵夫順?biāo)畾w來(lái)。最初是因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂才離開(kāi)俗世，等到成仙以后，他們?cè)僖膊豢匣剡€。山谷中誰(shuí)還知道外界的事情呢？從俗世遙望，只當(dāng)云山之間空曠無(wú)物。

那漁人并不懷疑如此仙境是難尋難見(jiàn)的，但只因俗世之心還未掃盡，實(shí)在懷念故鄉(xiāng)。于是他離洞而去，但即便遠(yuǎn)隔重重山水也無(wú)法遺忘此境，最終辭別家人，想要長(zhǎng)久來(lái)此盤桓。他自以為經(jīng)過(guò)一次就不會(huì)再迷路，誰(shuí)料想山峰谷壑竟然改變了面貌。當(dāng)時(shí)只記得深入山中，沿著清澈的溪流幾番曲折，就能到達(dá)到云霧繚繞、樹(shù)木蔥蘢的仙境，可是春天到來(lái)以后，條條溪水中都飄落著桃花，實(shí)在難以找到仙境的源頭，不知道該去哪里尋訪啊！

注釋

山春：別本作“山村”。

古津：古渡頭。

不見(jiàn)：別本作“忽值”，意為忽然遇見(jiàn)，似與詩(shī)意不合。

隈隩（wēi ào）：隈，山水彎曲之處，隩，古通奧，指深幽。

武陵源：相傳桃花源在今天湖南省桃源縣西南，桃源縣晉代屬武陵郡，故稱武陵源。

物外：世外。

房櫳：櫳即窗戶，房櫳即房屋意。

及至：別本作“更問(wèn)”。

游衍：流連不去。

云林：云中山林。

桃花水：即謂桃花盛開(kāi)時(shí)的江河之水，指春水。

桃源行作品鑒賞

賞析一

陶淵明的《桃花源記》對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)，自問(wèn)世以后，以它作為張本寫桃源詩(shī)的不絕如縷。王維的這首詩(shī)代表了一個(gè)重要方面，具有它自己的面貌和風(fēng)格。本詩(shī)內(nèi)容和陶詩(shī)基本一致，仍是把桃花源作為一個(gè)寧?kù)o、淳樸、富裕的理想社會(huì)的圖景來(lái)描繪。但是作者把桃花源改為恬適幽美的“靈境”、“仙源”，極力描寫仙凡的異趣，諷刺漁人“塵心未盡”，終于還鄉(xiāng)，再也找不到“仙源”了。這種修改，主要開(kāi)拓了詩(shī)的意境，成功地進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng)造。

此詩(shī)為王維山水詩(shī)中的佳作。此詩(shī)以陶淵明的《桃花源記》為藍(lán)本，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，開(kāi)拓了原文的意境，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，因此能千古傳誦。王士禛《池北偶談》：“唐宋以來(lái)，作《桃源行》最佳者，王摩詰（王維）、韓退之（韓愈）、王介甫（王安石）三篇。觀退之、介甫二詩(shī)，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩(shī)，多少自在；二公便如努力挽強(qiáng)，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及?！蔽谭骄V《石洲詩(shī)話》也極力推崇：“古今詠桃源事者，至右丞而造極?！?/p>

賞析二

此詩(shī)下原注：“時(shí)年十九?！碑?dāng)是王維十九歲時(shí)候的作品。詩(shī)的主題、靈感，均從陶潛《桃花源記并詩(shī)》而來(lái)，陶潛此詩(shī)文流傳千古，深受文人的喜愛(ài)，以其為題的著名詩(shī)篇，除王維這一首《桃源行》外，還包括劉禹錫、王安石的同名作品，以及韓愈的《桃源圖》等。

陶潛詩(shī)文大意，為東晉太元年間，有位漁人緣溪而上，深入窮境，在桃花林中發(fā)現(xiàn)一個(gè)山洞，進(jìn)入山洞不久后便豁然開(kāi)朗，得見(jiàn)一方樂(lè)土，其居民皆秦時(shí)避難而來(lái)，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”，他們擺脫了動(dòng)亂和課稅，熹然樂(lè)居。后漁人返回稟告太守，太守再遣人去追尋，卻已杳然不知蹤跡，再也找不到了。詩(shī)文反映了陶潛對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗面的厭憎，但他找不到解決問(wèn)題的辦法，只好寄希望于這種世外桃源的傳說(shuō)了。

王維的詩(shī)大抵重?cái)⒋耸?，只是有兩處加以修改，一在“初因避地去人間，及至成仙遂不還”，說(shuō)桃花源中之人并非簡(jiǎn)單地隱居避世，而是已經(jīng)達(dá)成了仙道，二是結(jié)末不提武陵太守事，只說(shuō)那漁人后日重來(lái)尋訪，卻再不能得其門而入。后一處修改無(wú)關(guān)緊要，對(duì)于前一處修改，前人多持否定觀點(diǎn)，認(rèn)為畫蛇添足了。韓愈《桃源圖》開(kāi)篇即說(shuō)：“神仙有無(wú)何渺茫，桃源之說(shuō)誠(chéng)荒唐?！碧K軾《和桃花源詩(shī)序》中也說(shuō)：“世傳桃源事多過(guò)其實(shí)，考淵明所記，只言先世避秦亂來(lái)此，則漁人所見(jiàn)，似是其子孫，非秦人不死者也。又云‘殺雞作食’，豈有仙而殺者乎？”但我們要考慮到唐人詩(shī)篇中多處有以桃花源中人為神仙者，孟浩然《武陵泛舟》即有“莫測(cè)幽源里，仙家信幾深”句，劉禹錫《桃源行》中也有“俗人毛骨驚仙子，爭(zhēng)來(lái)致詞何至此”句，雖然王維詩(shī)篇在先，但這一修改也未必是其原創(chuàng)，很可能是受時(shí)論的影響。

只是這么一受影響，或者原創(chuàng)，詩(shī)的意境就難免要降低一個(gè)層次了。考王維十九歲時(shí)，正當(dāng)唐玄宗開(kāi)元年間，大唐的鼎盛臻于極致，與陶潛所處的東晉朝局面、環(huán)境均截然不同，所以陶潛詩(shī)文言避世，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)動(dòng)亂和苛捐無(wú)已的憎厭，王維處于盛世，難為此語(yǔ)，反言神仙事，則全詩(shī)的主題就變成了避世求仙，不僅缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的針砭，而且更顯得虛無(wú)縹緲、消極頹廢－－未及冠的少年，又非遭逢亂世、末世，卻為此語(yǔ)，這和王維自小佞佛是分不開(kāi)的。故而就格調(diào)而言，此詩(shī)誠(chéng)非上品。

但若單純就藝術(shù)價(jià)值而言，此詩(shī)卻可謂是佳作。歷來(lái)評(píng)價(jià)王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，此詩(shī)開(kāi)篇即以“坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人”一聯(lián)，以青、紅二色相映襯，仿佛描繪出一幅色彩鮮艷的春日桃溪圖來(lái)。此后寫景，亦多佳聯(lián)，如“遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹”、“月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧”、“平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入”，如開(kāi)畫卷，引人遐思。陶潛原詩(shī)原文，固不重于寫景，而若論引桃花源事而描摹其景者，王維此詩(shī)可謂千古第一。

賞析三

《桃源行》屬新樂(lè)府辭，題材取自陶淵明的《桃花源詩(shī)》并《記》。《桃源行》與《桃花源記》內(nèi)容大體一致，詩(shī)人仍是把桃花源視為安寧富足的理想社會(huì)。但在《桃源行》中，詩(shī)人更強(qiáng)調(diào)桃花源“仙境”、“靈境”的一面，極力突出桃花源的異趣，反映了詩(shī)人青年時(shí)期對(duì)理想社會(huì)和美好人性的向往。

在詩(shī)的一開(kāi)頭詩(shī)人便以濃艷的色調(diào)描繪出一幅“漁舟逐水”的動(dòng)人畫面，對(duì)漁人“坐看紅樹(shù)”、“行盡青溪”極盡渲染，盡現(xiàn)出一派迷人的春日風(fēng)光。在此，絢麗的風(fēng)景與濃厚的意興融為一體，締造出美妙的境界，而事件的發(fā)端也蘊(yùn)藏其中了。在不同的畫面之間，詩(shī)人巧用一些總括性、過(guò)渡性的描寫進(jìn)行轉(zhuǎn)換、連結(jié)，并給出線索，引發(fā)讀者的想象，讓讀者跟隨情節(jié)的發(fā)展而向前邁進(jìn)。“山口潛行始隈隩”兩句，就起到了這種作用。它通過(guò)總括性的描述，令讀者想象到漁人舍舟上岸，進(jìn)入山口，在幽深曲折的山洞中小心隱秘地前行，直到眼前突然開(kāi)闊，桃源立現(xiàn)的過(guò)程。如此一來(lái)，讀者也仿佛隨之進(jìn)入桃源，被自然地引入下一個(gè)畫面：桃源的全景?！斑b看一處攢云樹(shù)”兩句，由遠(yuǎn)景寫到近景，彩云、綠樹(shù)、紅花、翠竹，相互映襯，趣味盎然，令人浮想聯(lián)翩。透過(guò)畫面，讀者可感受到一種平和的氣氛和蓬勃的生機(jī)。隨后，讀者也仿佛跟著漁人慢慢在這畫面中行進(jìn)，看見(jiàn)了其中的人物?！伴钥统鮽鳚h姓名”兩句，描寫出桃源中的人突見(jiàn)外來(lái)客的驚訝，以及漁人發(fā)現(xiàn)“居人”衣飾顯著不同的情景，概括了陶淵明散文中的“不知有漢，無(wú)論魏晉”之意。

本詩(shī)的中間十二句是整首詩(shī)的重點(diǎn)部分。“居人共住武陵源”一句，既承接上文，又另啟一層意思。之后，詩(shī)人點(diǎn)出此為“物外起田園”。隨后，詩(shī)人就為讀者接連描繪了多幅桃源中的景物畫面及生活場(chǎng)景。桃源的夜晚一片寧?kù)o：月光皎潔，松影暗淡，房舍清幽；桃源的清晨則是一片歡鬧：陽(yáng)光四射，浮云朵朵，雞鳴狗叫。夜晚之景皆為靜態(tài)，清晨之景皆取動(dòng)態(tài)，動(dòng)靜兩幅畫面相映成趣。漁人這個(gè)外來(lái)客的到來(lái)，自然也讓桃源中人覺(jué)得意外?！绑@聞”兩句也是一幅生動(dòng)的畫面，但畫的不是景物，而是人?！绑@”、“爭(zhēng)”、“集”、“競(jìng)”、“問(wèn)”等一系列動(dòng)詞，將桃源中人的神態(tài)及心理刻畫得生動(dòng)逼真，體現(xiàn)出他們敦厚質(zhì)樸、熱情好客的性格及對(duì)故鄉(xiāng)的關(guān)心。“平明”兩句進(jìn)一步描繪桃源優(yōu)美的環(huán)境及美好愜意的生活?！皰呋ㄩ_(kāi)”和“乘水入”，緊緊抓住了桃花源景致的特點(diǎn)。“初因”兩句為敘事，追溯了桃源的來(lái)歷?！皪{里誰(shuí)知有人事”兩句，在敘事中加入了韻味悠長(zhǎng)的吟嘆，使詩(shī)情變得跌宕多姿。

詩(shī)的最后一層，節(jié)奏變快。詩(shī)人緊緊抓住人物的內(nèi)心活動(dòng)，把漁人走出桃源、懷戀桃源、再尋桃源和峰壑改變、漁人遍尋不見(jiàn)、萬(wàn)分惆悵這諸多內(nèi)容，一口氣寫了出來(lái)，情、景、事完全交融到一起。詩(shī)的末尾四句同開(kāi)篇相互呼應(yīng)。開(kāi)篇是漁人不小心迷路而偶然從迷中進(jìn)入，結(jié)尾則是有心不迷卻反而無(wú)法進(jìn)入，實(shí)在讓人感慨萬(wàn)千！“春來(lái)遍是桃花水”一句，落筆縹緲，意境迷蒙，給人留下深遠(yuǎn)的想象空間，耐人尋味。

本詩(shī)通過(guò)生動(dòng)的畫面描寫來(lái)拓展詩(shī)的意境，可以說(shuō)是王維“詩(shī)中有畫”這一特點(diǎn)在早期作品中的體現(xiàn)。另外，整首詩(shī)筆法多姿，從容典雅，灑脫自如，頗受后人贊譽(yù)。

桃源行作者簡(jiǎn)介

王維（701-761）

字號(hào)：字摩詰

籍貫：太原祁（今山西祁縣）

作品風(fēng)格：清淡自然，辭秀調(diào)雅

詩(shī)人小傳：

王維（701年～761年），字摩詰，祖籍太原，父輩遷居蒲州（今山西省永濟(jì)縣），是唐代最著名的詩(shī)人之一。他于開(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，旋任大樂(lè)丞，因故謫為濟(jì)州司倉(cāng)參軍，后歸長(zhǎng)安。安史亂之前，王維累官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)憂，另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去，于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活。

王維詩(shī)畫俱佳，也通音律。他在詩(shī)歌上的成就很高，無(wú)論邊塞詩(shī)還是山水詩(shī)，各類主題皆有佳作，蘇軾贊為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。王維中后期詩(shī)作多描摹田園景物，再加上詩(shī)中濃厚的隱逸思想，上繼陶淵明、謝靈運(yùn)，下開(kāi)一代風(fēng)氣，與孟浩然并稱“王孟”。此外，他本人篤信佛教，詩(shī)中也多有反映，后人稱其為“詩(shī)佛”。

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桃源圖

唐·韓愈

神仙有無(wú)何渺茫，桃源之說(shuō)誠(chéng)荒唐。

流水盤回山百轉(zhuǎn)，生綃數(shù)幅垂中堂。

武陵太守好事者，題封遠(yuǎn)寄南宮下。

南宮先生忻得之，波濤入筆驅(qū)文辭。

文工畫妙各臻極，異境恍惚移于斯。

架巖鑿谷開(kāi)宮室，接屋連墻千萬(wàn)日。

嬴顛劉蹶了不聞，地坼天分非所恤。

種桃處處惟開(kāi)花，川原近遠(yuǎn)蒸紅霞。

初來(lái)猶自念鄉(xiāng)邑，歲久此地還成家。

漁舟之子來(lái)何所？物色相猜更問(wèn)語(yǔ)。

大蛇中斷喪前王，群馬南渡開(kāi)新主。

聽(tīng)終辭絕共凄然，自說(shuō)經(jīng)今六百年。

當(dāng)時(shí)萬(wàn)事皆眼見(jiàn)，不知幾許猶流傳。

爭(zhēng)持酒食來(lái)相饋，禮數(shù)不同樽俎異。

月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無(wú)夢(mèng)寐。

夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。

人間有累不可住，依然離別難為情。

船開(kāi)棹進(jìn)一回顧，萬(wàn)里蒼蒼煙水暮。

世俗寧知偽與真，至今傳者武陵人。

與自小佞佛的王維不同，韓愈向來(lái)反對(duì)迷信（當(dāng)然，他也并非真正的唯物主義者，其人也深受佛、道影響），所以此詩(shī)開(kāi)篇就說(shuō)“神仙有無(wú)何渺茫，桃源之說(shuō)誠(chéng)荒唐”，再加之身處中晚唐社會(huì)矛盾突出之時(shí)，故此詩(shī)言桃花源事，僅論其格調(diào)，比王維詩(shī)高了不知凡幾。