唐詩三百首第83首李隆基的《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》，收錄于清人孫洙(蘅塘退士)《唐詩三百首》第五卷五言律詩。

經(jīng)魯祭孔子而嘆之作品原文

經(jīng)魯祭孔子而嘆之

李隆基

夫子何為者？棲棲一代中。

地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

今看兩楹奠，當(dāng)與夢時同。

經(jīng)魯祭孔子而嘆之譯文注釋

譯文一

孔夫子是為了什么？

四方奔走忙碌一生。

這里是鄹人的城邑，住宅是魯王的皇宮。

嘆息鳳鳥生不逢辰，哀麒麟怨道難行通。

今在兩柱間祭奠你，應(yīng)和你的夢想相同。

譯文二

孔夫子究竟是為了什么，才在那個時代到處奔忙呢？鄹邑仍在，山水未改，孔子舊宅所靠近的，仍然是漢代的魯共王宮。想當(dāng)年孔子慨嘆鳳鳥不來，惆悵自身的不順?biāo)?，他更哀傷的是麒麟被害，怨恨理想之難以達(dá)成。如今來看那兩楹柱間的祭奠啊，應(yīng)當(dāng)和他夢中所見相同吧。

注釋

何為者：即“何為乎”，為了什么呢？

棲棲：忙碌不安貌，《論語·憲問》有：“丘何為是棲棲者歟”句。

鄹（zōu）氏邑：即鄹邑，春秋時魯國地名，在今天山東省曲阜市東南方。孔子之父叔梁紇曾為鄹邑大夫，傳孔子亦出生于此，后遷曲阜。

宅即魯王宮：即是靠近、臨近意，魯王指漢代的魯共王劉余。傳魯共王曾因擴(kuò)大宮室而破壞孔子舊宅，后登堂聞絲竹之聲，乃止。

嘆鳳：語出《論語·子罕》，載：“子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫?！?/p>

否（pǐ）：壞，惡，不順?biāo)臁?/p>

傷麟：語出《春秋·哀公十四年》，載：“西狩獲麟，孔子曰：‘吾道窮矣?！摈爰戴梓耄瑐髡f中的神獸。

兩楹奠：按照傳說中的殷商禮制，人死后，靈柩停于廳堂兩楹柱之間?！抖Y記·檀弓上》載孔子與子貢語，云：“予疇昔之夜，坐奠于兩楹之間……予殆將死也?！?/p>

經(jīng)魯祭孔子而嘆之作品鑒賞

賞析一

李隆基于開元十三年（725），曾到泰山行封禪大禮，回京途中，觀孔宅，祭奠孔子并賦此詩。詩中連用數(shù)典，比較集中地概括了孔子心懷壯志抑郁不得恓恓惶惶的一生，表現(xiàn)了對孔子的尊崇。作為封建帝王，其至尊的身份與地位，使唐玄宗寫詩追求典雅，因而詩寫得板滯，情意不深，缺乏文采，不能說是好詩。因?yàn)槭腔实蹖懙模庍x者把它置于其他詩人之首，這是原編選者尊君思想的表現(xiàn)。

賞析二

此詩作于開元十三年（725年）十一月，當(dāng)時李隆基封禪泰山，回途中轉(zhuǎn)道曲阜，祭奠孔子，乃作是詩。全詩用語精練，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，尤其難能可貴的是充滿了尊儒重師的士人氣息，而非志得意滿的帝王風(fēng)味，或許也只有李隆基之類的文藝天子才能為此吧。

詩歌并未頌揚(yáng)孔子的品性和道德文章，而是就其不遇的遭際來展開話題，開篇即云“何為者”、“棲棲一代”，孔子當(dāng)年為了推行自己的理想，周游列國，甚至窮厄于陳蔡之間，幾乎餓死，卻仍不改其志。表面上僅言其不遇，其實(shí)是曲折地贊頌了孔子的堅持。

詩歌先設(shè)問，孔子是為了什么而奔波，又是為了什么而堅持呢？隨即將筆鋒蕩將開去，似插閑言，說我如今所到之處，其舊宅面貌未改。這其實(shí)是為了說明后人對孔子的尊崇，對他這種堅持的崇敬，所以鄹邑之名至唐時仍未改換，而魯共王登堂聞絲竹之聲后也放棄了破壞孔宅的企圖。這兩句似遠(yuǎn)實(shí)近，似曲折而實(shí)直接，既將節(jié)奏放緩，又引讀者無限聯(lián)想，確是詩家大手筆。

頸聯(lián)回答首聯(lián)提出的問題，也即孔子因何而奔忙，因何而堅持，但又不直言，而取相關(guān)孔子的兩段著名軼事來曲折言之。“嘆鳳”是指孔子慨嘆，鳳凰不至，河圖不出，象征上古圣王統(tǒng)治的祥瑞如今不見于世，難道我的理想竟然無法達(dá)成嗎？“獲麟”是指孔子見圣獸麒麟為農(nóng)夫打死，從而哀嘆：“吾道窮矣。”用此兩事，一則呼應(yīng)首聯(lián)，仍是在說孔子的困頓和堅持，二則說明孔子所堅持的是“道”，也即儒家理想。正是因?yàn)閳猿掷硐?，但理想又難以達(dá)成，所以才被迫四處漂泊，周游列國。

尾聯(lián)是言孔子之夢，他夢見自己坐在兩楹之間受人祭奠，從而認(rèn)為自己快要死去了?！皟砷旱臁笔且笊痰亩Y俗，孔子本為宋人，宋國是殷人后裔，故有此語?；蛞詾檫@兩句是夸耀孔子當(dāng)初未能達(dá)成的理想，已畢見于當(dāng)世，乃是李隆基自命圣明天子，認(rèn)為他所統(tǒng)治的時代達(dá)成前無古人的繁盛高度，從而自我吹噓之語。這樣理解恐怕不確，因?yàn)榭鬃铀绲氖侵芏Y，而“兩楹奠”是殷禮，無法因“兩楹奠”而得見孔子理想的達(dá)成。私以為這兩句是言孔子雖然身死，但理想未滅，他本人也受千秋祭祀，從而得出結(jié)論：孔子之道未窮，他的理想確實(shí)值得堅持。因此這兩句并非帝王之語，仍是士人之語。清人沈德潛《唐詩別裁》中即評道：“孔子之道從何處贊嘆？故只就不遇立言，此即運(yùn)意高處?！?/p>

古來帝王詩人不少，帝王詩更多，統(tǒng)而言之，帝王以帝王口吻作詩，往往鄙俗，帝王以士人口吻作詩，則有可能臻于上品?！短圃娙偈住分械弁踉娭贿x了這一首，也正說明此詩非由帝王口吻作出，所以才能流芳千古。

賞析三

《兵車行》是杜詩中的名篇，約寫于唐玄宗天寶十年（751年）。當(dāng)時，唐朝頻繁對西北、西南的少數(shù)民族發(fā)動戰(zhàn)爭。連年的戰(zhàn)爭，既讓邊疆的少數(shù)民族蒙受了巨大的災(zāi)難，也讓中原地區(qū)人民吃盡了苦頭。據(jù)《資治通鑒》卷二百一十六載：“天寶十載四月，劍南節(jié)度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于瀘南。時仲通將兵八萬，……軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰(zhàn)功?！拼竽純删┘昂幽媳北該裟显t。人聞云南多瘴癘，未戰(zhàn)，士卒死者什八九，莫肯應(yīng)募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所?！谑切姓叱钤?，父母妻子送之，所在哭聲震野?！边@段記載可以說就是《兵車行》創(chuàng)作的時代背景。在這首詩中，詩人以滿腔的悲憫之情，含蓄而深刻地揭示了征戰(zhàn)和殺戮給廣大人民帶來的災(zāi)難，體現(xiàn)出對人民的深切同情?！靶小笔菢犯姼璧囊环N體裁。杜甫的《兵車行》沒有沿用古題，而是緣事而發(fā)，自創(chuàng)新題，運(yùn)用樂府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦難生活。

全詩大致可分為三部分，前六句為第一部分。在這一部分中，詩人用重墨鋪染的雄渾筆法描繪了士兵的家屬送兒子、丈夫或父親出征時的悲慘情景：戰(zhàn)車隆隆作響，戰(zhàn)馬蕭蕭嘶鳴。一隊隊被抓來的窮苦百姓，換上了戎裝，佩上了弓箭，在官吏的押送下，準(zhǔn)備開赴前線。車馬人流的嘈雜腳步引得到處塵土飛揚(yáng)，就連近在咫尺、橫跨渭水的大橋也辨識不清。士兵的家人，上至父母，下至妻兒，在這滾滾塵土中一邊呼喊，一邊追逐著即將遠(yuǎn)征的兒子、丈夫、父親，成千上萬老百姓的哭聲匯成震天巨響回蕩在云際天邊?？梢韵胍?，被抓壯丁的人必定是一個家庭的主要勞動力。現(xiàn)在他被抓走充軍了，只有年邁的父母、柔弱的妻子、懵懂的兒女留在家中，一家人的生活頓時失去了依靠。面對如此的家庭巨變，怎能不“耶娘妻子走相送”呢？一個“走”字，看似平淡，卻包含了多么深的親情??！通過詩人的描寫，讀者仿佛看到老百姓們在灰塵彌漫的車馬人流中追逐著征夫跑的樣子，又仿佛聽到他們哭天喊地、撕心裂肺、震耳欲聾的哀號?！盃恳骂D足攔道哭”，七個字中竟用了四個動詞“牽”“頓”“攔”“哭”，把家人不愿讓征人上路，卻又無法阻攔的無奈、悲傷、絕望等情緒刻畫了出來。這樣一幅悲情深重的送行圖，在詩人的描繪下，更是悲上愈悲，愁上加愁。

“道旁過者問行人”后的十四句為第二部分。在這一部分里，詩人通過設(shè)問的手法，以“道旁過者”指自己，借“行人”之口道出了征夫從軍后農(nóng)田荒蕪、百姓生活困苦的現(xiàn)實(shí)。詩人真真切切地見識了農(nóng)田荒蕪，百姓流離失所，餓殍遍野的凄慘景象，也確確實(shí)實(shí)地聽到了老百姓的悲訴。詩人如此寫，使讀者也仿佛看到、聽到了詩人所看到、聽到的一切。過路的人向征夫詢問農(nóng)村敗落的原因，征夫們回答說朝廷征兵太頻繁了。但他們行色匆匆，也不敢多說話，有怨言只能咽在肚子里。“點(diǎn)行頻”，意思是說根據(jù)丁籍征發(fā)差役的事情十分頻繁，這是整首詩的“詩眼”，揭示出了造成百姓妻離子散、無辜犧牲以及農(nóng)田荒蕪的根本原因。

接著，詩人以一個老兵為例，集中而具體地陳述“點(diǎn)行頻”的后果，從而點(diǎn)出“武皇開邊”以來，人民飽受的征戰(zhàn)之苦。這里采用了漢樂府中常用的對話形式。“武皇”，即漢武帝，這里喻指唐玄宗。詩人以漢喻唐，大膽地把矛頭直接指向最高統(tǒng)治者。由此可見，詩人心中已迸發(fā)出激烈的抗議，悲憤之情溢于言表。

寫到這里，詩人又將筆鋒一轉(zhuǎn)，開辟出新的詩境：詩人用“君不聞”三字領(lǐng)起，將視角從流血成河的邊庭轉(zhuǎn)到廣闊的內(nèi)地，描繪了國內(nèi)因連年征戰(zhàn)而變得人煙蕭條、田園荒蕪的景象。“漢家”，喻指唐朝。“二百州”，唐代潼關(guān)以東有七道二百一十七州，詩中實(shí)際指的是關(guān)中以外的所有地區(qū)?！扒乇?，指被征調(diào)的陜西一帶的兵丁。據(jù)說這里的兵丁比較耐戰(zhàn)，因而不斷被朝廷征調(diào)。而被征調(diào)去作戰(zhàn)的人就像被驅(qū)使的雞犬一般。

“長者雖有問”以后十四句為第三節(jié)。在這一節(jié)中，詩人又將全詩的意境推進(jìn)了一層。“長者”二句寫的是統(tǒng)治者強(qiáng)加給征夫們的巨大精神桎梏。但是苦難是壓不住的，于是便有了下句中的訴苦之詞。從敢怒不敢言到最終說出來，一闔一開，寫出了征夫難言的苦衷和恐懼的心理?！拔葱蓐P(guān)西卒”，可見前線仍在用兵。而“未休關(guān)西卒”又是“武皇開邊意未已”所致?！白舛悘暮纬觥迸c前面的“千村萬落生荊杞”相呼應(yīng)?！晡粗?，耕夫全都出征了，田地一片荒蕪，租稅從何而出呢？這樣層層推進(jìn)，將導(dǎo)致殘酷的社會現(xiàn)實(shí)的原因書寫得越來越清晰深刻。緊接著，詩人不禁感嘆道：生男不如生女好，女孩還能嫁給近鄰，男孩則難逃戰(zhàn)死沙場的噩運(yùn)。在中國這樣一個“重男輕女”觀念根深蒂固的國家能出現(xiàn)這樣的言論，足見社會現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷。這種違背一般常理的心態(tài)，進(jìn)一步體現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難。

這首詩結(jié)尾描繪的是當(dāng)時邊疆長期存在的悲慘現(xiàn)實(shí)：青海邊的古戰(zhàn)場上，遍地白骨無人收掩，陰風(fēng)慘慘，哭聲凄凄。這樣悲慘的場面，著實(shí)叫人心寒。在這幾句中，詩人將眼前的生死離別與千百年來無數(shù)征人戰(zhàn)死沙場的事實(shí)相聯(lián)系，更深刻地揭示了統(tǒng)治者窮兵黷武的罪惡。

經(jīng)魯祭孔子而嘆之作者簡介

李隆基（685年～762年），即唐玄宗，李唐王朝盛期的皇帝。他是睿宗李旦第三子，始封楚王，后貶封臨淄郡王。景龍四年（710年）六月，韋氏毒殺中宗，立溫王李重茂為帝，李隆基即與太平公主合謀發(fā)動政變，除韋氏，擁睿宗復(fù)位，他就此成為太子，實(shí)際掌控政權(quán)，他在位前期，任用姚崇、宋璟等名相，勵精圖治，使唐朝

達(dá)到前所未有的繁盛局面，史稱“開元之治”。在位后期，因?qū)檺蹢钯F妃而荒疏政事，又先后以李林甫、楊國忠等奸佞為相，就此使唐朝盛極而衰，最終引發(fā)“安史之亂”。天寶十五載（756年）六月，安祿山叛軍逼近長安，李隆基棄都城而走，逃往蜀地，七月，太子李亨于靈武登基，尊其為太上皇。至德二年，唐軍收復(fù)長安，李隆基得以歸京，但隨后即遭軟禁，不久就去世了。

李隆基是中國歷史上著名的文藝天子之一，善詩文，通音律。他雖然有一定的政治理想和才能，但過于好大喜功，又容易驕傲自滿，并且貪圖享受，雖處鼎盛時期，實(shí)際上唐初以來積累的種種社會矛盾已日益激化，比如均田制和府兵制就都已瀕臨崩潰，他不僅對此毫無認(rèn)知，反而于在位中期窮兵黷武，終于在府兵制終結(jié)后很快就形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)甚至是叛亂的局面。去世后，他得享廟號“玄宗”、謚號“至道大圣大明孝皇帝”，故史稱唐玄宗，后避清圣祖的名字玄燁之諱，也被稱為唐明皇。

經(jīng)魯祭孔子而嘆之擴(kuò)展閱讀

過老子廟

唐·李隆基

仙居懷圣德，靈廟肅神心。草合人蹤斷，塵濃鳥跡深。流沙丹灶沒，關(guān)路紫煙沉。獨(dú)傷千載后，空余松柏林。

《全唐詩》收錄李隆基詩六十余首，大多四平八穩(wěn)，卻無甚可觀處，比如上面這首《過老子廟》。李唐崇儒而重道，但兩詩比較，祭孔詩情感濃厚，此祭老詩卻空洞少物，《唐詩三百首》獨(dú)選前者，并不是沒有道理的。

唐詩常識

格律詩又稱近體詩，以與古詩相對。按每句字?jǐn)?shù)，可分為七言、五言兩大類，按每首句數(shù)，可分為絕句、律詩、排律三大類。其中律詩即為八句，兩兩相對，可分為四聯(lián)，從上到下，分別稱為：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。一般情況下，頷聯(lián)和頸聯(lián)要求對仗，比如此詩中“地猶鄹氏邑”對“宅即魯王宮”，“嘆鳳嗟身否”對“傷麟怨道窮”，都比較工整。首聯(lián)和尾聯(lián)則不要求對仗。