唐詩(shī)三百首第118首孟浩然的《與諸子登峴山》，收錄于清人孫洙(蘅塘退士)《唐詩(shī)三百首》第五卷五言律詩(shī)。詩(shī)人與友輩一起登臨峴山，憑吊羊祜留下的勝跡，在云寒霧冷的瑟瑟寒天中誦讀碑文，生發(fā)出深長(zhǎng)的感慨。孟詩(shī)向以簡(jiǎn)淡為稱，但此詩(shī)起筆俯仰古今，寄慨蒼涼，字里行間雖有憾恨，卻絲毫無(wú)損詩(shī)作的豐神興象，這正是盛唐詩(shī)歌獨(dú)特的精神風(fēng)采。

與諸子登峴山作品原文

與諸子登峴山

孟浩然

人事有代謝，往來(lái)成古今。

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

與諸子登峴山譯文注釋

譯文一

人間之事有新舊交替，春去秋來(lái)演變成古今。

江山遺留下名勝古跡，我們今天又來(lái)此登臨。

秋江水落露出魚(yú)梁洲，秋來(lái)天寒加深云夢(mèng)澤。

羊公的遺碑至今尚在，讀罷碑文我淚濕衣襟。

譯文二

人事經(jīng)常變幻更替，來(lái)來(lái)往往就演變成了古代、今時(shí)。江山因此而留下先賢勝跡，如今我等再來(lái)登臨觀覽。只見(jiàn)江水低落，魚(yú)梁露出，天氣寒冷，云夢(mèng)深邃。羊公碑仍然在啊，讀過(guò)以后，不禁涕淚沾衣。

注釋

峴山：一名峴首山，在今天湖北省襄陽(yáng)市南面。

魚(yú)梁：沙洲名，在今天湖北省襄陽(yáng)市鹿門(mén)山的沔水之中。

羊公碑：羊公指晉代名將羊祜，字叔子，《晉書(shū)·羊祜傳》記載：“祜樂(lè)山水，每風(fēng)景必造峴山，置酒言詠，終日不倦。嘗慨然嘆息，顧謂從事中郎鄒湛等曰：‘自有宇宙，便有此山。由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣！皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷。如百歲后有知，魂魄猶應(yīng)登此也。’湛曰：‘公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望，必與此山俱傳。至若湛輩，乃當(dāng)如公言耳。’”又載羊祜卒后－－“襄陽(yáng)百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲時(shí)饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預(yù)因名為墮淚碑。”

與諸子登峴山作品鑒賞

賞析一

這是一首吊古傷今、覽古抒懷的詩(shī)。據(jù)《晉書(shū)·羊祜傳》記載，羊祜鎮(zhèn)守荊襄時(shí)，常到此山置酒言詠，他曾對(duì)同游者喟然嘆說(shuō)：“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷！”羊祜生前政績(jī)斐然，死后，襄陽(yáng)百姓在峴山為他建碑立廟。詩(shī)人求仕不遇，心情苦悶。他登上峴首山，看到羊公碑，想到羊祜當(dāng)年說(shuō)過(guò)的“登此山者多矣，皆湮滅無(wú)聞”的話，對(duì)照自己空有抱負(fù)不得施展的處境，觸景生情，淚下沾襟，吊古傷今，感慨頗多，便寫(xiě)下本詩(shī)。全詩(shī)情景交融，抒寫(xiě)了詩(shī)人有志難伸的悲憤和哀傷。詩(shī)題中的峴山在今湖北襄樊。

首聯(lián)，詩(shī)人憑空落筆，似不著題，卻點(diǎn)出一個(gè)平凡的真理，引出感慨：人間事物總是在不停變化，朝代的更替，家族的興衰，人的生老病死、悲歡離合；寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光流逝，便分古今。

頷聯(lián)緊承上聯(lián)。“江山留勝跡”承“古”，“我輩復(fù)登臨”承“今”。詩(shī)人的傷感情緒便是來(lái)自今日的登臨。

頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登山之所見(jiàn)。詩(shī)人登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭瑟。由于“水落”，魚(yú)梁洲更多地呈露出水面，故稱“淺”；遼闊的水澤之地，一望無(wú)際，故稱“深”。詩(shī)人抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)靥赜械木拔?，既表現(xiàn)出時(shí)序，又烘托了自身傷感的心情。

尾聯(lián)抒發(fā)感慨。一個(gè)“尚”字，包含了非常復(fù)雜的內(nèi)容。詩(shī)人想到四百多年前的羊祜：他為國(guó)效力，為民謀福，所以名垂千古，與山俱傳；而自己至今仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞。這二者鮮明的對(duì)比，令人傷感，詩(shī)人不禁潸然淚下。

從內(nèi)容上看，本詩(shī)的前兩聯(lián)是“說(shuō)理”，后兩聯(lián)又轉(zhuǎn)為“寫(xiě)景”，描寫(xiě)形象生動(dòng)，暗含了詩(shī)人深厚的感情。因而，本詩(shī)依然是“詩(shī)人之詩(shī)”而非“哲人之詩(shī)”。從語(yǔ)言上看，本詩(shī)語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯，語(yǔ)淡意濃，富有情趣。

賞析二

這首詩(shī)作者借登峴山憑吊羊祜，抒發(fā)了自己的郁積和憤慨。作者入京求仕不遇，登上峴山，想到羊祜當(dāng)年的心境，想起羊祜說(shuō)過(guò)的“登此山者多矣，皆湮滅無(wú)聞”的話，聯(lián)想到自己的處境，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然淚下。全詩(shī)借古抒懷，把深沉的感慨隱藏在平淡的描繪之中。

清人沈德潛：從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄。

關(guān)于峴山羊公碑，據(jù)《晉書(shū)·羊祜傳》記載，西晉名將羊祜鎮(zhèn)守荊襄時(shí)，常登峴山，暢飲吟詩(shī)，好不快活。他曾對(duì)部屬說(shuō)：“自有宇宙，便有此山。由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣，皆湮沒(méi)無(wú)聞，使人悲傷。”羊祜死后，襄陽(yáng)百姓為其于峴山建碑，見(jiàn)者墮淚，杜預(yù)因名為墮淚碑。

賞析三

此詩(shī)富有哲理，言古往今來(lái)，時(shí)代變遷，江山雖然相同，人事卻已改換，同時(shí)詩(shī)中也蘊(yùn)含著自己不能出仕以報(bào)效國(guó)家、達(dá)成抱負(fù)，終究一事無(wú)成的悲嘆。

詩(shī)當(dāng)作于孟浩然隱居鹿門(mén)之時(shí)，與友人同登峴山的某年歲末。開(kāi)篇即出撫今吊古意，首言人事之“代謝”，自人世而論，一切都在不停地變化、轉(zhuǎn)換，繼而以“江山留勝跡”以相應(yīng)“古”，以“我輩復(fù)登臨”以相應(yīng)“今”，時(shí)代之滄桑感撲面而來(lái)。頸聯(lián)為全詩(shī)樞紐，陡然從虛轉(zhuǎn)實(shí)，從抒情而轉(zhuǎn)至寫(xiě)景，但詩(shī)人眼中都是些什么景物啊。“水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深”一聯(lián)并有兩層含義，其一是描摹歲末襄陽(yáng)周邊的蕭條景象，水淺而澤深，構(gòu)造一份哀傷情境，其二是相應(yīng)首聯(lián)的“人事有代謝”以寫(xiě)江山之千古不變。據(jù)《襄陽(yáng)府志》載：“魚(yú)梁、亦槎頭，在峴津上，水落時(shí)洲人攝竹木為梁以捕魚(yú)。”考魚(yú)梁洲之名始于漢代，而云夢(mèng)澤更早于先秦，這些勝景千古以來(lái)似乎都沒(méi)有什么改變，以之對(duì)應(yīng)變幻不停之人事，更增添了落寞無(wú)聊之感。

尾聯(lián)點(diǎn)明主題，詩(shī)人是見(jiàn)羊公碑而有此感，并因而墮淚。根據(jù)《晉書(shū)》的記載，羊祜曾登峴山而悲，所悲者也即此詩(shī)前四句所表達(dá)的含義：江山不改，人事變遷，人生在世即便百年，對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)也不過(guò)悄然一瞬而已，此后即湮滅無(wú)聞，令人可悲。但羊祜終究還有石碑留下，正如鄒湛對(duì)他的安慰：公必與此山俱傳。這是因?yàn)檠蜢镦?zhèn)守襄陽(yáng)之時(shí)，有遺愛(ài)于民，所以他死以后，襄陽(yáng)百姓就為他立碑，使羊祜之名得以流傳千古，幾與峴山同朽。孟浩然認(rèn)為自己比不上羊祜，因?yàn)樗揪蜎](méi)能出仕，遑論為百姓做點(diǎn)什么事情，從而得到百姓們的愛(ài)戴，給自己立碑傳名了。所以羊祜登山而悲，數(shù)百年后孟浩然見(jiàn)碑而更覺(jué)悲愴。由此詩(shī)也可得見(jiàn)，孟浩然之隱居，多因仕途不暢故，而不是真心實(shí)意地?zé)o意于世事，厭倦于紅塵。

此詩(shī)有情有景，有理有節(jié)，曉暢通順，一氣呵成，文似淡而意極深。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》論孟浩然詩(shī)，說(shuō)是“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄”，以此詩(shī)來(lái)印證，此言誠(chéng)不虛也。

賞析四

這是詩(shī)人在憑吊峴首山羊公碑時(shí)寫(xiě)成的一首詩(shī)。羊公鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常常登臨峴首山，一次，他對(duì)同游的人嘆道：“自有宇宙，便有此山。由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷！”詩(shī)人吊古傷今，由羊祜想到了自己的境況。

“人事有代謝，往來(lái)成古今”，詩(shī)人開(kāi)頭兩句就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，抒發(fā)心事。這兩句的意思是人生世事或朝代更替，或家族興亡，或人生悲歡離合，或生老病死都在歷史舞臺(tái)上不斷地上演著，年年歲歲，歲歲年年，不知不覺(jué)之間已經(jīng)是古今之分了。

“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”，這一聯(lián)緊承第一聯(lián)，分別承接了上聯(lián)的“古”和“今”，也點(diǎn)出了詩(shī)人所在的地點(diǎn)。他的感慨情懷，都是因?yàn)榈巧蠉s首山，觸景生情而引發(fā)的。

“水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深”，這兩句寫(xiě)的是登山時(shí)所見(jiàn)到的景象。這兩句話的意思是水面下落，龐德公曾經(jīng)隱居處清晰地展現(xiàn)在眼前；天氣寒冷，遼闊夢(mèng)澤水域越發(fā)讓人感到深遠(yuǎn)。這兩句話為我們描繪了一幅詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，水落石出，寒氣上升，草木枯萎的蕭瑟景色。詩(shī)人抓住了當(dāng)?shù)靥赜械木拔?，烘托了自己傷感的心情?/p>

“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”，羊公碑歷經(jīng)漫長(zhǎng)時(shí)間仍然立在那里為世人瞻仰，羊公為國(guó)效力，替百姓主持公道，所以流傳千古，流芳萬(wàn)世。詩(shī)人讀完羊公的業(yè)績(jī)后，不由得想到自己目前還是一介布衣，無(wú)所作為，想要報(bào)效國(guó)家、成就偉大功業(yè)的抱負(fù)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，和羊祜相比，自己可能默默無(wú)聞，了此一生，心中難免傷感，不由得淚沾衣襟。“羊公碑尚在”中的“尚”字，十分有力，其中包含了詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的感情。

這是一首五言律詩(shī)，該詩(shī)語(yǔ)言通俗，感情真摯，在淺顯平淡中表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心深沉的情感。開(kāi)篇闡發(fā)一個(gè)哲理，奠定了深厚的基調(diào)，之后詩(shī)人用景物烘托內(nèi)心深厚的情感，表達(dá)形象，詩(shī)文很有厚重感。

與諸子登峴山作者簡(jiǎn)介

孟浩然（689－740）

字號(hào)：字浩然

籍貫：襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）

作品風(fēng)格：恬淡孤清，不拘奇挾異

詩(shī)人小傳：

孟浩然（689年～740年），本名不詳，浩然為其字，襄州襄陽(yáng)人，故世稱“孟襄陽(yáng)”，是唐代著名詩(shī)人。他的前半生主要居家侍親讀書(shū)，以詩(shī)自?shī)?，四十歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第。據(jù)說(shuō)唐玄宗詠其詩(shī)，見(jiàn)“不才明主棄”語(yǔ)，乃謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因而放歸。其后孟浩然漫游吳越，窮極山水，更隱居鹿門(mén)山，著詩(shī)二百余首。他的詩(shī)大多為五言短篇，描寫(xiě)山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容，雖不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上也有獨(dú)特造詣：不事雕飾，清淡簡(jiǎn)樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。他是唐詩(shī)中山水田園派的領(lǐng)軍人物，后人遂將其與王維并稱為“王孟”。

與諸子登峴山擴(kuò)展閱讀

登襄陽(yáng)峴山

唐·張九齡

昔年亟攀踐，征馬復(fù)來(lái)過(guò)。信若山川舊，誰(shuí)如歲月何。蜀相吟安在，羊公碣已磨。令圖猶寂寞，嘉會(huì)亦蹉跎。宛宛樊城岸，悠悠漢水波。逶迤春日遠(yuǎn)，感寄客情多。地本原林秀，朝來(lái)煙景和。同心不同賞，留嘆此巖阿。

孟浩然詩(shī)中云“羊公碑尚在”，而張九齡此詩(shī)中卻謂“羊公碣已磨”，雖然遣詞不同，立意則一，都是論及歲月蹉跎而人事變遷，從而撫今追昔，慨嘆無(wú)窮。