唐詩三百首第172首王維的《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》，收錄于清人孫洙(蘅塘退士)《唐詩三百首》第六卷七言律詩。

奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制作品原文

奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制

王維

渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。

鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。

云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。

為乘陽氣行時令，不是宸游玩物華。

奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制譯文注釋

譯文一

渭水彎曲地圍繞著長安城郊，黃麓山環(huán)抱著舊日的漢宮。

鑾輿遠出經(jīng)過千層宮門垂柳，閣道上回看宮苑中花團錦簇。

云彩里帝城雙鳳樓高聳欲飛，雨中萬家春樹更顯生機勃勃。

皇上乘著陽氣出游頒行時令，豈是為了游賞這美好景物。

譯文二

渭水彎彎曲曲地環(huán)抱著秦地，黃麓山橫斜地圍繞著舊日漢宮。天子車駕遠遠地穿過千門萬戶的綠柳，從閣道中轉(zhuǎn)身賞看御苑中的鮮花。聳立著雙鳳闕的皇宮，仿佛是在云霧縹緲之間，萬戶人家所植春天的樹啊，都被雨水所滋潤。天子是考察春天的氣息，按節(jié)氣而發(fā)布詔令，并非簡單地出游去玩賞美好風光啊。

注釋

圣制：圣人所作，這里是指天子（唐玄宗李隆基）所作的詩。

蓬萊：指蓬萊宮，唐代宮殿名。

興慶：指興慶宮，原名隆慶坊，是唐玄宗為諸王時的舊宅，開元二年（714）避玄宗諱而改名興慶。

閣道：即復道，宮殿之間所建造的隱秘通道。開元二十年（732年），唐玄宗筑夾城入芙蓉園，自大明宮東夾羅復道，經(jīng)通化門到達興慶宮，再經(jīng)春明延喜門到達曲江芙蓉園，自此玄宗可秘密地往來于東內(nèi)南內(nèi)之間，外人無從得知。

留春：即游春。

應制：接受命令行事，這里是指受天子命作和詩。

秦塞：別本作秦甸。

黃山：指黃麓山，在今天陜西省興平縣北。

鑾輿（luán yú）：指天子的車駕、輿輦等交通工具。

上苑：漢代上林苑，故址在今天陜西省長安縣西，這里是借指皇家花園。

雙鳳闕：指唐代含元殿左右有棲鳳、翔鸞二闋。

陽氣：指春天的氣息。

行時令：指按照季節(jié)頒布政令?！抖Y·月令》即載：“季冬之月，天子乃與公卿大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜?！?/p>

宸（chén）游：指皇帝出游。宸為北辰所居，借指皇帝居處，后又引申為帝王的代稱。

物華：美好的景物，這里是指春景。

奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制作品鑒賞

賞析一

這是作者稱頌皇帝巡游的應制詩。首聯(lián)以渭水縈繞秦中、黃麓山環(huán)抱漢宮的景象，展現(xiàn)了長安宮闕所居之勝地。二聯(lián)寫玄宗出游的盛況。三聯(lián)寫眺望京城所見，以“雙鳳闕”突出皇宮的壯麗；縱觀全城，“雨中春樹萬人家”，顯出城中的非凡氣象。結(jié)聯(lián)把皇帝的春游化為頒布時令，巧為稱頌。這種詩顯然是為文造情，粉飾現(xiàn)實。但全詩寫景鮮明，技巧嫻熟，對仗工整，足見作者藝術功力甚深。

賞析二

這是一首應制詩，也即由皇帝出題，命令臣子所撰寫的詩篇。那么，皇帝出的什么題目呢？由此詩題可知，李隆基由臣子們陪同著，從蓬萊宮經(jīng)閣道前往興慶宮，途中觀賞春雨霏霏的景致，寫下一首詩歌，于是即令王維應和此詩。應制詩大多沒有什么太高的文學價值，章句四平八穩(wěn)，情感隱而不露或干脆欠奉，匠氣十足，有時候還帶有濃厚的諂媚氣味，王維雖為詩中大家，寫作類似詩篇，卻也不能免俗。

首聯(lián)寫遠景，見渭水和黃麓山，于是從整個秦地和漢家舊宮起筆，眼界倒是頗為開闊。然后頷聯(lián)寫事，說明是跟隨皇帝出游，經(jīng)閣道而去賞玩春景。頸聯(lián)再寫景，既見皇宮，也見長安城內(nèi)街巷，雙鳳闕插云而起，雨中春樹滋潤，春意盎然。前三聯(lián)都成對，首聯(lián)大氣而工整，頷聯(lián)最次，“千門”對“上苑”亦不甚工。頸聯(lián)最佳，雖寫皇宮，卻只以“雙鳳闕”為代，加以“云里”二字，立刻莊嚴雄偉貌躍然筆端；對句雖寫長安城內(nèi)街巷，卻只以“萬人家”虛化，著重在“雨中春樹”，美好景致自然生發(fā)出來。而且此聯(lián)隱含有天子與民同樂之意，從而自然地引向尾聯(lián)。

尾聯(lián)純是頌揚。古代農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)是整個國家經(jīng)濟的支柱，而農(nóng)業(yè)的興盛與否，很大程度上要看天時是否順調(diào)，而當時中央政府制定各種政策，也必須因應季節(jié)、節(jié)候而定。正如漢相邴吉曾言“三公典調(diào)和陰陽”，這調(diào)和陰陽，就是指根據(jù)不同的節(jié)氣、天候作出對策。所以王維在此詩尾聯(lián)頌揚李隆基是為了制定政策才關心節(jié)候，出宮觀景，而不是簡單地“宸游玩物華”。其實這很有欲蓋彌彰的味道，李隆基本來就是個好游樂的皇帝，建閣道于東內(nèi)（大明宮）和南內(nèi)（興慶宮）之間來往，很難使人相信主要用意是訪查陰陽而不是玩樂。

總之，此詩即便可以算是達到了應制詩的高峰，在唐代浩瀚的詩歌寶庫中也如粒米一般，被珍珠們盡掩其色，陸時雍《唐詩鏡》中贊此詩“前四語布景略盡，五六著色點染，一一俱工”，也只是就技巧而言之，詩的格調(diào)，實在不高。

奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制作者簡介

王維（701-761）

字號：字摩詰

籍貫：太原祁（今山西祁縣）

作品風格：清淡自然，辭秀調(diào)雅

詩人小傳：

王維（701年～761年），字摩詰，祖籍太原，父輩遷居蒲州（今山西省永濟縣），是唐代最著名的詩人之一。他于開元九年（721年）中進士，旋任大樂丞，因故謫為濟州司倉參軍，后歸長安。安史亂之前，王維累官至給事中，他一方面對當時官場感到厭倦和擔憂，另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去，于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。

王維詩畫俱佳，也通音律。他在詩歌上的成就很高，無論邊塞詩還是山水詩，各類主題皆有佳作，蘇軾贊為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。王維中后期詩作多描摹田園景物，再加上詩中濃厚的隱逸思想，上繼陶淵明、謝靈運，下開一代風氣，與孟浩然并稱“王孟”。此外，他本人篤信佛教，詩中也多有反映，后人稱其為“詩佛”。

唐詩常識

格律詩初興的時候，因為格式尚未固定，尚不嚴謹，于是造成和詩往往只和其意，而不及其韻，明代胡震亨在《唐音癸簽》中就明確指出：“盛唐人和詩不和韻。”比如賈至《早朝大明宮呈兩省僚友》，用韻是下平聲七陽，岑參和詩卻用韻上平聲十四寒，王維和詩用下平聲十一尤，杜甫和詩用下平聲四豪，全不相同。