唐詩三百首第177首杜甫的《野望》，收錄于清人孫洙(蘅塘退士)《唐詩三百首》第六卷七言律詩。憂國思家是此詩的主題，國患未靖，戰(zhàn)亂連年，導致家破人亡，骨肉離散。詩人獨居蜀中，遠望西山三城，心憂吐蕃連年擾邊；低望萬里橋，勾起出蜀歸鄉(xiāng)之思。不僅為兄弟天涯相隔不得相見而悲，更為自己遲暮多病、無力報國而深感惆悵。只見江山依舊但物事全非，不堪之感油然而發(fā)。言極傷痛，但意氣悲壯，自有寬廣蒼茫的氣勢。

野望作品原文

野望

杜甫

西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。

海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。

跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。

野望譯文注釋

譯文一

西山覆蓋白雪三州有軍士駐守，南郊錦江上橫跨著一座萬里橋。

天下烽煙四起我和兄弟們遠隔，孤身在天涯悲傷流淚路途遙遙。

只能將晚年時光消磨在病痛中，再也沒有絲毫的功績報答圣朝。

騎著馬走到郊外時時極目遠望，不堪忍受這世事日漸衰敗蕭條。

譯文二

西山上白雪皚皚，松、維、潘三城設置了戍兵，城南有清江流過，架設著費祎曾經(jīng)的萬里橋。因為國家動蕩啊，所以兄弟們全都隔絕一方，我在天涯海角落淚，孤獨一身，遠赴異鄉(xiāng)。只能讓遲暮的年歲任憑多種病痛折磨，卻沒有絲毫貢獻可以回報給圣明的朝廷。騎馬來到郊外，不時地極目眺望啊，卻不忍心看到世事一天比一天更蕭條殘敗下去。

注釋

西山：指成都西面的雪嶺，在松潘縣南面，為岷山的主峰。

三城：指松（今四川省松潘縣）、維（故城在今四川省理縣西）、保（故城在理縣新保關西北）三州，當時吐蕃趁安史之亂入寇，因此在此三州設置重兵戍守。

清江：指錦江。

萬里橋：在成都城南，常璩《華陽國志》記載，諸葛亮曾派費祎出使東吳，臨行前費祎曾言：“萬里之行，始于此橋。”因此得名。

涓埃：涓為細流，埃為輕塵，以此比喻稀少、微小、毫末?！吨軙?middot;蕭撝傳》即有“臣披款歸朝，十有六載，恩深海岳，報淺涓埃”句。

野望作品鑒賞

賞析一

本詩作于上元二年（761年），詩人居住在成都浣花草堂期間。全詩主要表達了詩人感傷時局、懷念諸弟的思想感情。全詩意境壯闊深廣，基調沉郁悲涼。

首聯(lián)寫詩人躍馬出郊時所見之景，以及詩人由野望之景觸發(fā)的家國和個人的情思。頷聯(lián)由戰(zhàn)亂引出詩人懷念諸弟、自傷流落之情，真情實感令人為之動容。其中“風塵”指安史之亂造成的戰(zhàn)亂局面。正是由于這“風塵”，詩人與諸弟遠隔天涯而不能相見。想到此，詩人不禁“涕淚”滿面。頸聯(lián)由“天涯”、“一身”引出詩人殘年“多病”的凄慘狀況，以及“未有涓埃答圣朝”的愧疚之意。當時詩人已年過半百，故言已入“遲暮”之年。想到自身的狀況，詩人不禁嘆息著說：“我現(xiàn)在只好將暮年交付與多病之身了，可惜沒有一絲一毫的功勞可以報答圣朝??！”悲哀、無奈之情，溢于言表。頷聯(lián)和頸聯(lián)分別用了對偶的句式，寫出了詩人憂家、憂國的心情和渴望報效朝廷的忠心。尾聯(lián)點出“野望”的方式，并抒發(fā)了詩人深沉的憂思。當時西山三城重兵防戍，蜀地百姓的賦役負擔尤為繁重。面對這種情況，憂國憂民的詩人產(chǎn)生了民不堪命、國勢日衰的擔憂。正是由于詩人“跨馬出郊”，“極目”遠望，才看到了近處的“南浦清江萬里橋”，同時也看到了遠處的“西山白雪三城戍”。而“三城戍”又使詩人想到了如今的戰(zhàn)亂烽火，“萬里橋”則使詩人萌生了出蜀的念頭。結語二句既點明了詩人憂家、憂國的原因，同時也深化了全詩的主題。

縱觀全詩，詩人從草堂“跨馬”，外出郊游，本是為了遣愁解悶，但所見之景卻引發(fā)了他對弟兄離別、自身飄零和國家局勢的種種反思。片刻間，懷念同胞、傷感疾病、報效國家、擔憂時局等情感，一下子涌上了詩人的心頭，使他愁腸百結，憂心萬分。從這首詩中，我們也可以更深刻地體會到杜甫終生不渝的“憂國憂民”之情。

賞析二

這首詩寫作者眺望西山所生的傷痛憂愁之情。當時國家動亂，作者又年老多病，兄弟也因戰(zhàn)亂各自分離，國事家事以及個人衰病都使作者心情愁苦，因而，他遠眺曠野，觸景生情，不禁涕淚交流，感到人事蕭條。全詩意境壯闊悲涼，充分表現(xiàn)了作者沉郁頓挫的詩風。

王堯衢曰：此詩格調最清，宜取以壓卷。視此，則律中起承轉合了然矣。

代宗寶應元年（762），正值安史之亂，另吐蕃在川西猖獗。杜甫當時從梓州回成都，因報國無望，遠望生愁，故作此詩?！跺伤琛吩u此詩“格律高聳，意氣悲壯，唐人無能及之者”。

這首詩是杜甫客居成都草堂后作，某一日他跨馬出郊，但眼前種種景物都使他憂心，即所謂“不堪人事日蕭條”，因而于悲涼憂患中，寫下此詩。

開篇先從遠景寫起，西山上覆蓋著靄靄的白雪，不禁使他想起“三城戍”，也即邊境上并不安寧，眼見內憂未息，又生外患。繼而再將視野拉近，看到近處的萬里橋－－杜甫《狂夫》詩中曾有“萬里橋西一草堂”句，可見草堂距萬里橋不遠，而萬里橋在成都縣南，故有“南浦”之謂。那么前一句因西山而思邊患，這一句見萬里橋是否也別有用意呢？確實是有的，萬里橋因當初費祎出使東吳而得名，很明顯詩人是不堪偏居一隅，而想要出蜀去為國效力了。

賞析三

《野望》這首詩是王績的代表作，全詩寫的是山村傍晚的秋景，在安閑的氣氛中流露出了詩人幾分惆悵、孤獨和抑郁心情。

“東皋薄暮望，徙倚欲何依。”這一句向我們展示了這樣一個畫面，秋天的一個傍晚，詩人獨自一個人漫無目的地看著遠方。這時詩人內心生出幾分惆悵，詩人化用曹操的“何所依”的意思，問自己“欲何依”，順其自然地表達出了詩人內心無所依靠的孤單。

下面四句寫的是傍晚時，詩人看到的景象。樹林中片片樹葉已經(jīng)枯黃，呈現(xiàn)一片秋天的蕭瑟情景，落日的余暉照在層層的山巒上，越發(fā)襯托這份蕭瑟。描述完這樣靜謐的景象后，詩人又寫到了兩處動景：牧人放牧回來，獵人也騎著馬滿載獵物歸來。這四句遠景與近景、光和色、動與靜完美結合，為我們勾勒出了一幅美麗的山水田園畫，一片安樂祥和的氛圍。

但是詩人沒有從這些美好的田園風光中得到安慰，他筆鋒一轉，在最后寫到“相顧無相識，長歌懷采薇”，原來這些熱鬧的場景和詩人無關，場景中的人詩人也不認識，整首詩的感情又回到空寂無聊。這一靜一動的對比，越發(fā)表現(xiàn)了詩人內心的孤寂、苦悶。所以，最后詩人只有放聲高歌排遣內心惆悵。

這首詩一改以往詩歌的浮華靡艷風氣，文筆樸素，文風質樸，讓人讀來如沐浴清風，沁人心脾，簡樸自然。

這是一首五言律詩。中間兩聯(lián)寫景，首聯(lián)和尾聯(lián)抒情言事，經(jīng)過情－景－情的結構，深化了詩文的意思，這正符合律詩的章法。而在當時，律詩這種新的體裁還尚未定型，所以，這首詩是現(xiàn)存唐朝最早格律完整的五言律詩。

野望作者簡介

杜甫（712－770）

字號：字子美，號少陵

籍貫：原籍襄陽（今湖北襄樊），生于河南鞏縣。

作品風格：沉郁頓挫

詩人小傳：

杜甫（712～770年），字子美，自號少陵野老，祖籍襄陽，生于鞏縣（今河南省鞏義市），是唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人。他曾擔任過左拾遺，因直言進諫，觸怒權貴，而被貶為華州參軍，后辭官歸隱于成都，建草堂而居。劍南節(jié)度使嚴武薦其為屬官，杜甫全家因而移居四川奉節(jié)，兩年后他離開奉節(jié)，輾轉流離于江陵、衡陽一帶，唐代宗大歷五年（770年），病逝于湘江的一艘小船中。

杜甫半生漂泊，又經(jīng)安史之亂，慣見民間疾苦，其憂國憂民的情懷畢見于作品之中。青年時代他亦懷抱大志，與李白等人交游，詩風較為明快、恣意，中年后則變?yōu)槌劣纛D挫，以古體、律詩見長，風格多樣，多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，因此被譽為“詩史”。尤其在律詩上，他表現(xiàn)出了顯著的創(chuàng)造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。后人也因而贊其為“詩圣”，詩而能成圣者，唯杜甫一人而已。唐詩人元稹評價說：“至于子美，蓋所謂上薄風（《詩經(jīng)》里的國風）、騷（屈原的《離騷》），下該沈（沈佺期）、宋（宋之問），言奪蘇（蘇味道）、李（李嶠），氣吞曹（曹操）、劉（劉備），掩顏（顏延之）、謝（謝靈運）之孤高，雜徐（徐陵）、庾（庾信）之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”

唐詩常識

格律詩一般首聯(lián)、尾聯(lián)為散句，頷聯(lián)、頸聯(lián)為對仗，但是也有例外存在。一種情況是頷聯(lián)不對，而將對仗移至首聯(lián)，另一種情況是首、頷、頸三聯(lián)都對。比如杜甫這首《野望》，首聯(lián)“西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋”即為工對，頸聯(lián)“海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙”對而不工，也可以認為是散句。因為五律首句多不押韻，而七律首句以押韻者為多，不押韻則平仄易協(xié)，所以這種情況在五律中表現(xiàn)得最為突出。

首聯(lián)摹景并及國事和自身感懷，頷聯(lián)即抒發(fā)客居成都的悲怨。兄弟流散，各在一方，而自己也離開故鄉(xiāng)如此地遙遠，來到蜀地，恍惚如居天涯。杜甫有四弟，即杜穎、杜觀、杜豐和杜占，只有杜占隨他入蜀，其他三人都散居各處，于是乃有此種悲嘆。傷及親戚后，頸聯(lián)再言及自身，此時杜甫已經(jīng)五十歲了，所以說“遲暮”，而不僅遲暮，更兼多病，加一“供”字，似乎自己茍且不死，只是為了供應這些病痛一般，則其情更悲。提及自己以后，卻又轉向國事，說自己萬分慚愧，未能為國家作出點滴貢獻，則詩人拳拳抱國之心，便即躍然紙上。

跨馬出郊之事，不在開篇言及，卻放在尾聯(lián)，這也是一種倒裝，同時也是最后作總的概括。因為自己所見所聞，是“人事日蕭條”，因而才有了上述種種悲怨和慨嘆。元人方回在《瀛奎律髓》中評杜詩是“格律高聳，意氣悲壯，唐人無能及之”，確非過譽。杜甫能夠將個人的遭際與國家的災難完美結合在一起，從而既抒發(fā)自傷之情，又展露憂國之心，觀此詩即可知詩人的內心有多么苦悶，志向又有多么宏大，而唯這兩者并存，才更顯悲之極也。這種悲可稱之為悲壯、悲憫，悲天而憫人，因為兩者并不矛盾，事實上，尤其在杜甫身上，確實是統(tǒng)合一體的。