唐詩(shī)三百首第200首元稹的《遣悲懷三首其三·閑坐悲君亦自悲》，收錄于清人孫洙(蘅塘退士)《唐詩(shī)三百首》第六卷七言律詩(shī)。此為元稹悼念亡妻韋叢的組詩(shī)，被譽(yù)為千古悼亡之冠。三首詩(shī)隨情而取，以時(shí)間先后為序，擷取生活中最深刻的回憶斷想成詩(shī)，意脈相通，悲君且又自悲，可前后關(guān)照而讀。所謂語(yǔ)到真時(shí)，不嫌其瑣。詩(shī)人以真切的語(yǔ)言、凄婉的聲韻表達(dá)了沉痛的感情?！耙笆叱渖鸥书L(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐”，“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，“唯將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”，都是與貧賤生活和喪妻之痛血肉相連的平常事、自然語(yǔ)。正因其平常與自然，所以更加感人肺腑。

遣悲懷三首⊙其三作品原文

遣悲懷三首其三·閑坐悲君亦自悲

元稹

閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。

鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。

同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。

惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。

遣悲懷三首⊙其三譯文注釋

譯文一

閑坐為你悲傷也為自己悲傷，就是活一百年又有多少時(shí)光。

鄧攸沒(méi)有兒子時(shí)人感嘆天命，潘岳悼念亡妻用詞頗費(fèi)思量。

死后能否合葬尚且渺茫難知，來(lái)生再結(jié)夫妻更是難以期望。

只有用長(zhǎng)夜不眠將你來(lái)思念，報(bào)答你一生中的愁苦和奔忙。

譯文二

閑坐的時(shí)候，為你悲傷，也為自己悲傷，人的一生最多百年，莫不有死，所差只是早晚而已。鄧攸終究沒(méi)有兒子，因此而知天命，潘岳悼念其妻，空費(fèi)筆墨，自己也難免一死。死后合葬于昏暗的墓穴，又何必有此想望，下輩子因緣重會(huì)，那就更難期待了。我只有用終夜不眠，始終睜著眼睛思念你，來(lái)報(bào)答你平生都未能舒展的愁眉吧。

注釋

百年：指一生、終身，陶潛《擬古》即有“不學(xué)狂馳子，直在百年中”句。

鄧攸無(wú)子：鄧攸字伯道，平陽(yáng)襄陵（今山西襄汾東北）人，西晉大臣，《晉書(shū)·良吏列傳》載：“又遇賊，掠其牛馬，步走，擔(dān)其兒及其弟子綏。度不能兩全，乃謂其妻曰：‘吾弟早亡，唯有一息，理不可絕，止應(yīng)自棄我兒耳。幸而得存，我后當(dāng)有子。’妻泣而從之，乃棄之。其子朝棄而暮及，明日，攸系之于樹(shù)而去。”但他終于不再有子，時(shí)人遂嘆：“天道無(wú)知，使伯道無(wú)兒。”

尋：頃刻，不久。

潘岳悼亡：潘岳字安仁，河南中牟人，西晉文學(xué)家，曾為悼念亡妻楊氏而作《悼亡詩(shī)》三首。

窅（yǎo）冥：指幽暗貌。陸賈《新語(yǔ)·資質(zhì)》有“仆于嵬崔之山，頓于窅冥之溪”句。

遣悲懷三首⊙其三作品鑒賞

賞析一

唐憲宗元和四年（809年）七月，元稹的原配妻子韋叢去世，年僅二十七歲。韋叢死后，元稹陸續(xù)寫(xiě)了許多情真意切的悼亡詩(shī)。這三首詩(shī)約寫(xiě)于元和六年，時(shí)元稹在監(jiān)察御史分務(wù)東臺(tái)任上，后收錄于《元氏長(zhǎng)慶集》第九卷悼亡作品中。元稹曾作過(guò)三十三首悼念亡妻的詩(shī)歌，足見(jiàn)詩(shī)人用情之深。

第一首詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)追憶妻子生前所過(guò)的窮苦日子以及夫妻間的恩愛(ài)相投，書(shū)寫(xiě)出了心中的遺憾之情。首聯(lián)借用舊典，以東晉名相謝安最寵愛(ài)的侄女謝道韞比妻子韋氏，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貧士黔婁自比，暗指妻子與自己成親是委身下嫁。“百事乖”指事事不順利，這是對(duì)兩人結(jié)縭后七年貧寒生活的簡(jiǎn)單概括，從而引出頷聯(lián)和頸聯(lián)。“顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵，野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐”，這四句詩(shī)的意思是：看到我沒(méi)有換洗的衣裳她就翻箱倒柜，細(xì)細(xì)尋找；我手上沒(méi)錢(qián)，纏著她買(mǎi)酒，她就拔下頭上的金釵去典當(dāng)；家中日日以豆葉之類的野菜果腹，她卻吃得津津有味；做飯沒(méi)有柴燒，她就用老槐樹(shù)四散的枯葉。詩(shī)人細(xì)細(xì)列舉了“百事乖”的困窘生活，也形象傳神地描畫(huà)出了一個(gè)善良能干的賢妻形象。整首詩(shī)句句飽含著詩(shī)人對(duì)妻子的稱贊和深深的思念。尾聯(lián)兩句，詩(shī)人好似從凝神追憶中猛一回神，隨即無(wú)限凄苦地說(shuō)：如今我俸祿優(yōu)厚，卻沒(méi)有你在身邊一同分享，我也只能為你辦祭品燒些紙錢(qián)。“復(fù)”字表明了詩(shī)人經(jīng)常祭奠妻子。這兩句看似平淡，實(shí)際上滿含遺憾與感傷。

第二首詩(shī)中，詩(shī)人延續(xù)了第一首結(jié)尾處的悲傷情緒，通過(guò)幾件日常小事，著意寫(xiě)妻子去世后的“百事哀”。頷聯(lián)“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)”：伊人離世，遺物尚在，因?yàn)樯钍芩寄钪?，不想再承受睹物思人的痛楚，?shī)人將妻子生前穿過(guò)的衣裳施舍出去，將妻子使用過(guò)的針線盒精心收藏，想用這樣的方法將從前的記憶塵封。頸聯(lián)“尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財(cái)”：由于用情至深，詩(shī)人看到曾經(jīng)服侍妻子的奴婢也會(huì)滿心哀思，因而對(duì)奴婢產(chǎn)生一種同情和憐惜的感情。詩(shī)人不僅白天時(shí)時(shí)觸景生情，夜里做夢(mèng)也到陰曹地府為妻子送錢(qián)。夢(mèng)中送錢(qián)，看似荒謬，實(shí)際上也寄托了詩(shī)人無(wú)盡的哀思。妻子一生受苦，英年早逝，如今丈夫衣食無(wú)憂，除了“營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋”，還能為她做些什么呢！尾聯(lián)兩句哀到極致：夫妻陰陽(yáng)相隔，別人或許也會(huì)遭遇這種不幸。但是我與你風(fēng)雨同舟、互相支持，那種相濡以沫的深情怎能輕易忘懷。沒(méi)有了你，即使生活優(yōu)渥，也事事悲哀，充滿苦痛。

第三首詩(shī)中，首句“閑坐悲君亦自悲”承上啟下。詩(shī)人以“悲君”二字總結(jié)前兩首詩(shī)，以“自悲”二字引出下文。詩(shī)人為何“自悲”？他首先由妻子的早逝想到了人終有一死，即使活到百歲，不還是得面對(duì)死亡？頷聯(lián)中詩(shī)人引用典故，表達(dá)了對(duì)人生的感悟：鄧攸正直謙和，卻命中無(wú)子，這難道不是宿命？潘岳的《悼亡詩(shī)》費(fèi)盡思量，文采奇佳，但是死者已矣，寫(xiě)得再好有什么用？詩(shī)人在此以鄧攸、潘岳自況，暗示自己無(wú)子、喪妻的沉痛心情。頸聯(lián)又聯(lián)想到自己的身后之事：將來(lái)自己也會(huì)離開(kāi)人世，可是那時(shí)能不能跟妻子合葬都難以預(yù)料，又怎么敢奢望來(lái)生再結(jié)為夫婦呢？詩(shī)人寫(xiě)到這里，已經(jīng)將悲情推到了極致。生前你陪我受苦，不用受苦時(shí)你已不在，我連將來(lái)能不能跟你合葬都不知道，更不敢想象還能與你重結(jié)來(lái)生緣，我到底該怎么辦呢？尾聯(lián)詩(shī)人無(wú)奈地寫(xiě)道：“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”：我只能終日不眠地思念你，報(bào)答你一生為我操勞的深情。這似乎也是一種承諾，詩(shī)人仿佛在向妻子保證：“我會(huì)永遠(yuǎn)懷念你！”情到此處，哀到此境，怎能不令人黯然神傷、肝腸寸斷。

賞析二

詩(shī)題為《遣悲懷》，也就是說(shuō)悲傷于衷，作詩(shī)排遣，故一遣不得而須二遣，二遣不得則須三遣，連作三詩(shī)，側(cè)重點(diǎn)各有不同。第一首詩(shī)是思故往，第二首詩(shī)是傷而今，第三首詩(shī)則是念及日后。日后如何呢？你既已去，我也將往，但人死而無(wú)知，不管是今生同穴，還是來(lái)世再聚，都只是虛幻的期盼而已，我要怎樣才能報(bào)答你的深情厚意呢？

韋氏二十七歲去世，當(dāng)時(shí)元稹才三十出頭，而作此詩(shī)時(shí)年在五旬上下，按照古人的壽命來(lái)說(shuō)，也已經(jīng)日落西山，垂垂老矣，回思亡妻，他不禁也想到了自己的身后事。于是便從“悲君亦自悲”開(kāi)端，言及人生莫不有死，我也將踵君而去。

頷聯(lián)用典，首先用鄧攸無(wú)子，來(lái)反映自己和韋氏也并無(wú)子嗣。“尋知命”，或謂是指元稹即將五十歲了，語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》，孔子說(shuō)：“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”但這和“鄧攸無(wú)子”并沒(méi)有太多關(guān)聯(lián)，故此處“知命”非“知天命”意，非指年歲，而是其本意。所謂“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，老天本來(lái)就沒(méi)有什么智識(shí)、神通，連鄧攸那種賢人都沒(méi)有子嗣，更何況于我呢？對(duì)句再及潘岳作《悼亡詩(shī)》事，言“猶費(fèi)詞”，花了那么多筆墨，卻終究無(wú)法挽回妻子過(guò)世的現(xiàn)狀，亦無(wú)法延緩自己的死亡。此聯(lián)所言，即詳述首句的“自悲”。

此聯(lián)用典還算恰當(dāng)，但不能說(shuō)好。很多人初學(xué)作詩(shī)往往喜歡用典，一方面運(yùn)用合適的典故容易說(shuō)清楚比較復(fù)雜的事物和情感，另方面也可炫耀自己學(xué)識(shí)之廣博，我少年時(shí)亦嘗如此，頗為方家所譏。典故當(dāng)然不是不能用，但是不可濫用，必須要因應(yīng)以下幾個(gè)要素，才可用典：首先，是相關(guān)事物、情感過(guò)于復(fù)雜，用典可儉省字?jǐn)?shù)，說(shuō)清原委；其次，因?yàn)槟承┮蛩囟豢芍毖阅呈?，故此借用典故?lái)曲折道之；第三，因應(yīng)某些情感，或鞭笞，或諷刺，運(yùn)用合適的典故，則情感色彩更顯濃烈。而就此詩(shī)頷聯(lián)觀之，出句不過(guò)自傷無(wú)子，對(duì)句不過(guò)悼念亡妻，內(nèi)容都不復(fù)雜，大不可必用典說(shuō)明，且前兩首詩(shī)都直抒悲情，也不必特于此要曲折而道出。前兩首詩(shī)的中段都言家中普通事，以發(fā)不普通之哀情，是大家手筆，相比之下，這里用典，卻在情感上顯得脫節(jié)、隔膜。所以不是說(shuō)元稹用典不合適，不精巧，只是此處本不該生用典故。

再看頸聯(lián)，亦直言自身之悲，同穴有何可望，他生再會(huì)難期，言語(yǔ)平直，毫不曲折，但哀慟全出，就比頷聯(lián)用典所產(chǎn)生的效果要好得多。尾聯(lián)最佳，包含的信息也非常多，不僅可為此詩(shī)之結(jié)語(yǔ)，幾可承托全套組詩(shī)，為三詩(shī)之總結(jié)、概括。那么，尾聯(lián)總結(jié)了哪些信息呢？一，“終夜長(zhǎng)開(kāi)眼”，以示其思妻、悼妻也；二，“報(bào)答”二字，正現(xiàn)內(nèi)心愧疚意，昔日夫妻貧賤，未能使妻子常得歡樂(lè)，以此而悔；三，“平生未展眉”，正是“貧賤夫妻百事哀”意，而妻子已終平生，不言死而死意自見(jiàn)；四，“惟將”，只有如此，以示天人永隔，內(nèi)心無(wú)比愧疚、凄涼、哀傷，正是“與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋”意。所以說(shuō)，倘要挑選出這三首詩(shī)中最佳妙，最感人的一聯(lián)，所能當(dāng)者，只有此聯(lián)——“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”。

遣悲懷三首⊙其三作者簡(jiǎn)介

元?。?79—831）

字號(hào)：字微之，別字威明

籍貫：河內(nèi)（今河南洛陽(yáng)）

作品風(fēng)格：辭淺意哀

詩(shī)人小傳：

元?。?79年～831年），字微之，別字威明，洛陽(yáng)人，是中唐著名詩(shī)人，當(dāng)時(shí)與白居易齊名。他二十五歲時(shí)與白居易同科及第，授秘書(shū)省校書(shū)郎，后任左拾遺、監(jiān)察御史等職，因觸犯當(dāng)權(quán)的宦官，被貶為江陵府士曹參軍，再起任通州司馬、虢州長(zhǎng)史、膳部員外郎。元和十五年（820年），靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥，乃為時(shí)論所非。長(zhǎng)慶元年（821年）遷中書(shū)舍人，充翰林院承旨，翌年居相位三月，出為同州刺史、浙東觀察使。太和三年（829年）為尚書(shū)左丞，五年，逝于武昌軍節(jié)度使任上，追贈(zèng)尚書(shū)右仆射。

元稹與白居易并為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的旗手和中堅(jiān)，世人并稱為“元白”，詩(shī)作號(hào)為“元和體”。他的作品辭淺意哀，如孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動(dòng)人肺腑，樂(lè)府詩(shī)多受張籍、王建的影響，而其“新題樂(lè)府”則直承李紳。但與白居易相比，其作品所反映現(xiàn)實(shí)的深度、廣度都有所不及，故死后聲名遠(yuǎn)不及白。

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悼亡詩(shī)其一

西晉·潘岳

荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰(shuí)克從？淹留亦何益。黽勉恭朝命，回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回遑忡驚惕。如彼翰林鳥(niǎo)，雙棲一朝只。如彼游川魚(yú)，比目中路析。春風(fēng)緣隙來(lái)，晨溜承檐滴。寢息何時(shí)忘，沉憂日盈積。庶幾有時(shí)衰，莊缶猶可擊。

此即“潘岳悼亡猶費(fèi)詞”的“費(fèi)詞”，漫長(zhǎng)一篇，情感雖然濃烈，但言辭顯得絮叨，不如元稹之詩(shī)來(lái)得精煉、嚴(yán)謹(jǐn)。我疑元稹《遣悲懷》作了三首，也是仿效潘岳《悼亡詩(shī)》的體例，想必他讀潘詩(shī)而特有所感，內(nèi)心戚戚，所以作詩(shī)以悼吧，也因此而特意要把“潘岳悼亡”的典故在詩(shī)中點(diǎn)明。